Dieu n'est pas une blague : observations sur la foi et la créativité

En l'an 2000, huit ans après Le parcours de l'artiste, Julia Cameron publie le livre dans lequel elle aborde enfin de front la dimension spirituelle qui imprégnait l'ensemble de ses travaux antérieurs. Il est intitulé Dieu n’est pas une matière à rire : observations et objections sur le chemin spirituel — Dieu n'est pas une blague : observations et objections au chemin spirituel. Ce n'est pas un livre de doctrine catholique. Ce n'est pas un livre du nouvel âge. Il s'agit d'un recueil de courts essais, tantôt autobiographiques, tantôt aphoristiques, écrits à partir d'une foi active et en même temps du doute actif.

Pourquoi Cameron a écrit ce livre

Dans les années 90, alors que Le parcours de l'artiste devenu un phénomène, Cameron a reçu deux types de critiques diamétralement opposés. Les lecteurs laïcs lui reprochaient d'avoir trop de langage spirituel : « le Créateur », « le canal divin », « la grâce créatrice ». Les lecteurs religieux lui reprochaient de dire que sa langue était trop doux, trop œcuménique, trop peu engagé dans une doctrine précise.

Cameron a décidé en 2000 de publier un livre qui traitait directement de sa propre position. Pas évangélique. Pas de posture nouvel âge. Une spiritualité travaillée, critique, avec un doute inhérent et radicalement centrée sur la façon dont l'acte de créer se connecte à quelque chose de plus grand que soi. peu importe comment tu l'appelles.

Le ton du livre

Une des choses qui surprend en lisant Dieu n’est pas une question de rire C'est l'humour. Cameron – élevé par les jésuites et formé à l’ironie – ne prend pas Dieu avec une solennité dramatique. Il écrit avec un mélange de révérence et d'irrévérence qui rappelle davantage Chesterton ou Anne Lamott que les manuels de spiritualité habituels. Il y a des chapitres entiers consacrés à des frustrations spécifiques face à l’idée de Dieu. Aux prières qui n’ont pas été exaucées. Aux périodes de sécheresse spirituelle. À la tentation de cesser complètement de croire.

Et précisément à cause de cette honnêteté, le livre fonctionne même pour les lecteurs qui ne partagent pas sa foi. Cameron ne prêche pas, il réfléchit à voix haute. Et ce qu’il pense, à voix haute, est articulé et généreux avec des positions autres que la sienne.

Thèmes centraux

Le livre aborde plusieurs domaines : la relation entre prière et créativité, comment la foi opère dans les périodes de doute, quelle tradition spirituelle fonctionne pour quel type de personne, comment parler de spiritualité sans tomber dans le clixé, le silence comme pratique centrale, le problème du mal pour un croyant et, peut-être plus important encore, comment la vie créatrice nécessite une sorte de soutien métaphysique même si l'on n'est pas formellement religieux.

La dernière idée est la thèse sous-jacente. Cameron soutient – ​​avec des preuves empiriques de ses années d'atelier – que les artistes qui ne disposent pas d'une sorte de « point d'ancrage plus important » ont tendance à s'épuiser plus tôt. Cela ne nécessite pas de religion spécifique. Cela pourrait être la nature. Il peut s’agir d’un sentiment d’appartenance à une lignée artistique. C'est peut-être le concept d'humanité. L'essentiel est qu'il y ait quelque chose plus grand que son propre ego qui soutient le travail lorsque l'ego vacille. Sans ce quelque chose, le doute ronge l'artiste.

Quand le lire ?

Si vous êtes dans une phase de votre vie où les questions spirituelles sont devenues importantes – à cause d’un chagrin, d’un changement de vie, par curiosité sincère – ce livre est un bon compagnon. Ce n’est pas le livre le plus pratique de Cameron. C'est probablement le plus intime. Et c’est le plus honnête sur le territoire le moins articulable de toute son œuvre.

Fiche technique bilingue · Données techniques

Contexte historique · Contexte historique

Cameron a publié ce livre en 2000, au seuil du nouveau millénaire. Il faisait l'objet de critiques opposées depuis huit ans Le parcours de l'artiste: les laïcs se plaignaient du langage spirituel ; Les religieux se plaignaient que ce langage était trop mou. Dieu n’est pas une question de rire » fut sa réponse sincère aux deux groupes. Ce n'est pas un livre d'excuse. Ce n’est pas un livre de prosélytisme. Un livre de courts essais écrits simultanément à partir d’une foi active et d’un doute actif.

Le ton du livre · Le ton du livre

La première chose qui vous surprend en le lisant, c'est l'humour. Cameron – élevé par les jésuites et formé à l’ironie – ne prend pas Dieu avec une solennité dramatique. Il écrit avec un mélange de révérence et d'irrévérence qui rappelle G.K. Chesterton ou Anne Lamott. Il y a des chapitres consacrés à des frustrations spécifiques face à l'idée de Dieu, aux prières sans réponse, aux périodes de sécheresse spirituelle, à la tentation d'arrêter complètement de croire. Cette honnêteté fait que le livre fonctionne même pour les lecteurs qui ne partagent pas sa foi.

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