Der Sufismus, die mystische Tradition des Islam, lehrt, dass Wahrheit durch das offene Herz und nicht durch den Intellekt erfahren wird. Dieselbe Offenheit ist die Quelle der Kreativität: Der Künstler erschafft, wenn er aufhört zu kontrollieren und sich dem Fluss hingibt. Sufi-Dichter wie Rumi verkörpern diesen Zustand und ihre Praxis steht im Dialog mit der Methode von Julia Cameron.
Kurz gesagt: Was ist Sufismus?
Sufismus (tasawwuf) ist die mystische und innere Dimension des Islam. Während das religiöse Gesetz äußeres Verhalten regelt, strebt der Sufi nach der direkten Erfahrung des Göttlichen: nach dem Nichtglauben en Gott, aber um sich zu treffen mit Gott. Ihre spirituelle Geographie ist nicht der Kopf, sondern das Herz (qalb), verstanden als Organ des Wissens.
Zu ihren Praktiken gehören Dhikr (die Erinnerung oder Wiederholung der Namen Gottes), Poesie, Musik und in einigen Orden der wirbelnde Tanz der Derwische. Sie alle zielen auf das Gleiche: das Ego zu beruhigen und das Herz zu öffnen, damit etwas Größeres durch das Herz dringen kann.
Der Sufi spricht vom Polieren des Herzens, so wie man einen Spiegel poliert, bis es das Licht ohne Verzerrung reflektiert. Der Rost, der es trübt, ist Ego, Angst, Selbstgefälligkeit. Und hier zeigt sich, bevor man überhaupt über Kunst spricht, bereits die Parallele: Auch die Kreativität wird blockiert, wenn Ego und Angst den Innenspiegel verwischen.
Rumi: der Dichter, der aus Ekstase schrieb
Jalal ad-Din Rumi (1207-1273), persischer Sufi-Meister, ist Jahrhunderte nach seinem Tod wahrscheinlich der meistgelesene Dichter der Welt. Sein monumentales Werk, das Masnavi, und seine Tausenden mystischen Liebesgedichte entstanden aus einem Zustand völliger Offenheit. Der Überlieferung nach diktierte er viele Verse, die er ohne Vorsatz in Ekstase drehte.
Rumi „machte“ keine Gedichte; Ich habe sie passieren lassen. Er hielt sich eher für eine Rohrflöte, durch die göttlicher Atem wehte, als für einen Autor im modernen Sinne. Dieses Bild – der Künstler als Kanal, nicht als Eigentümer – ist genau das, was Julia Cameron vorschlägt, wenn sie sagt, dass Kreativität fließt durch von uns, nein aus uns.
Rumis Treffen mit seinem Lehrer Shams von Täbris verwandelte den angesehenen Gelehrten in einen begeisterten Dichter. Es war eine Erfahrung des Kontrollverlusts, der Kapitulation. Und aus dieser Kapitulation ging eines der fruchtbarsten Werke der Geschichte hervor. Die Lektion für jeden Schöpfer ist klar: Manchmal muss man aufhören zu kontrollieren, damit das Werk erscheint.
Das offene Herz als Voraussetzung für Kreativität
Der Sufismus behauptet, dass das tiefste Wissen nicht durch logisches Denken erlangt wird, sondern durch ein waches und empfängliches Herz. Kreativität funktioniert genauso. Die besten Ideen entstehen nicht mit Gewalt: Sie entstehen, wenn wir unvorsichtig werden, wenn wir aufhören zu fordern und verfügbar werden.
Der große Feind ist in beiden Fällen das ängstliche Ego. Der Sufi kämpft dagegen nafs, das untere Ego, das kontrollieren, besitzen und erscheinen möchte. Der Künstler kämpft gegen den inneren Zensor, diese Stimme, die urteilt und lähmt. Im tiefsten Inneren sind sie derselbe Gegner: als Kontrolle getarnte Angst. Andere mystische Traditionen Sie beschreiben denselben Kampf mit einem anderen Vokabular.
Sein Herz zu öffnen bedeutet, die Verletzlichkeit zu akzeptieren, ohne Garantien etwas zu erschaffen, sich zu zeigen, ohne zu wissen, ob es einem gefällt. Der Sufi ergibt sich Gott; Der Künstler widmet sich dem Werk. In beiden Fällen ist Hingabe keine Schwäche, sondern vielmehr die Tür, durch die das eindringt, was nicht hineinpasste, während wir es unter Kontrolle hatten.
Dhikr und Morgenseiten: die Wiederholung, die befreit
El Dhikr Sufi ist die rhythmische Wiederholung heiliger Formeln, manchmal stundenlang. Seine Funktion besteht darin, das mentale Geschwätz zu zermürben, bis der Praktizierende den Lärm durchbricht und eine bewohnte Stille erreicht. Anhaltende Wiederholung beruhigt den diskursiven Geist und eröffnet eine andere Form der Präsenz.
Der Morgenseiten von Cameron funktionieren nach einem ähnlichen, wenn auch säkularen Mechanismus. Kontinuierliches Schreiben, ohne anzuhalten, erschöpft nach und nach die oberflächliche Stimme – die Beschwerden, die Listen, die Ängste –, bis irgendwann etwas Tieferes und Wahres zum Vorschein kommt. Es ist kein Zufall, dass viele die Seiten als ein geradezu kontemplatives Erlebnis beschreiben.
In beiden Fällen ist das Werkzeug bescheiden und eintönig, und genau deshalb funktioniert es. Brillanz wird nicht in jeder Wiederholung oder auf jeder Seite gesucht; es versucht, die Oberfläche zu überqueren. Der Sufi tut es mit dem Namen Gottes; der Künstler, mit seinem eigenen Schreiben. Konsistenz ist der gemeinsame Schlüssel.
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Die großartige Lehre, die der Sufismus dem Schöpfer bietet, ist die der Hingabe. Während wir versuchen, das Ergebnis zu kontrollieren, während wir schreiben oder malen und über Applaus oder Ablehnung nachdenken, bleibt das Herz verschlossen und die Arbeit leidet. Wenn wir diese Kontrolle loslassen und uns dem Prozess hingeben, strömt die Kreativität wieder in Fluss.
Das bedeutet nicht, den Job oder die Disziplin aufzugeben. Rumi kannte die poetische Tradition gründlich; Die Derwische proben ihren Tanz jahrelang. Hingabe ist keine Faulheit: Es geht darum, mit aller Konsequenz zu arbeiten und gleichzeitig die Bindung an das Ergebnis loszulassen. Volle Disziplin, keine Kontrolle. Dieses Paradoxon ist das Herzstück aller lebenden Schöpfung.
Wenn diese Vision von Kreativität als spiritueller Praxis bei Ihnen Anklang findet, bietet Julia Camerons Methode einen weltlichen und konkreten Weg, dieser zu folgen. Er Kostenloser zwölfwöchiger Kurs Er wird Sie nicht um einen religiösen Glauben bitten, aber er wird Ihnen genau das beibringen, was der Sufi lehrt: das Ego beiseite legen, das Herz öffnen und die Arbeit durch Sie hindurchgehen lassen.
Wirbelnde Derwische: Schaffen mit dem ganzen Körper
Das bekannteste Bild des Sufismus ist das der wirbelnden Derwische des Mevlevi-Ordens, der von den Anhängern Rumis gegründet wurde. Sie drehen sich lange Zeit mit einem Arm in Richtung Himmel und dem anderen in Richtung Erde und bilden so einen Kanal zwischen Hoch und Tief. Es ist kein Spektakel: Es ist ein Gebet in Bewegung, eine Möglichkeit, das Ego durch den Körper aufzulösen.
Für den Schöpfer enthält der Derwischtanz eine kraftvolle Lektion: Kreativität ist nicht nur mental. Der Körper beteiligt sich. Deshalb besteht Julia Cameron darauf, zu Fuß zu gehen, sich zu bewegen, auszugehen. Festgefahrene Gedanken lösen sich, wenn sich der Körper bewegt, und viele Ideen entstehen beim Gehen, niemals vor einem stillen Bildschirm.
Sie müssen nicht wie ein Derwisch herumwirbeln, um dies auszunutzen. Es genügt zu erkennen, dass körperliche Starrheit mit kreativer Starrheit einhergeht und dass Bewegung beide lockert. Ein Spaziergang vor dem Schaffen, Dehnen, allein tanzen: kleine Gesten, die den Körper und damit das Herz öffnen, von dem der Sufismus spricht. Der Termin mit dem Künstler Es ist ein guter Rahmen, um es zu erleben.