Bóg nie jest żartem: obserwacje na temat wiary i kreatywności

W roku 2000, osiem lat później Droga artystyJulia Cameron opublikowała książkę, w której wreszcie otwarcie odniosła się do wymiaru duchowego, który przenikał całą jej poprzednią twórczość. Jest zatytułowany Bóg nie jest przedmiotem śmiechu: obserwacje i zastrzeżenia na ścieżce duchowej — Bóg nie jest żartem: obserwacje i zastrzeżenia wobec ścieżki duchowej. Nie jest to księga doktryny katolickiej. To nie jest książka New Age. Jest to zbiór krótkich esejów, czasem autobiograficznych, czasem aforystycznych, pisanych z czynnej wiary i w tym samym czasie od aktywnego zwątpienia.

Dlaczego Cameron napisał tę książkę

Podczas gdy w latach 90 Droga artysty stał się fenomenem, Cameron spotkał się z dwoma diametralnie przeciwstawnymi rodzajami krytyki. Świeccy czytelnicy zarzucali mu, że używa zbyt wiele duchowego języka: „Stwórca”, „boski kanał”, „łaska twórcza”. Czytelnicy religijni zarzucali mu, że twierdzi, że jego język też taki jest miękki, zbyt ekumeniczny, zbyt mało oddany określonej doktrynie.

W 2000 roku Cameron zdecydował się opublikować książkę, która bezpośrednio odnosiłaby się do jego własnego stanowiska. Nie ewangelicki. Żadnej postawy New Age. Duchowość wypracowana, krytyczna, z wbudowanymi wątpliwościami i radykalnie skupiona na tym, jak akt tworzenia łączy się z czymś większym od nas samych. jakkolwiek to nazwiesz.

Ton książki

Jedna z rzeczy, która zaskakuje podczas czytania Bóg nie jest powodem do śmiechu To jest humor. Cameron – wychowany przez jezuitów, wytrenowany w ironii – nie przyjmuje Boga z dramatyczną powagą. Pisze z mieszaniną szacunku i braku szacunku, co bardziej przypomina Chestertona czy Anne Lamott niż zwykłe podręczniki duchowości. Istnieją całe rozdziały poświęcone konkretnym frustracjom związanym z ideą Boga. Do modlitw, które nie zostały wysłuchane. Do okresów duchowej suszy. Ku pokusie całkowitego zaprzestania wiary.

I właśnie dzięki tej szczerości książka działa nawet na czytelników, którzy nie podzielają jego wiary. Cameron nie głosi kazań – on myśli na głos. A to, co myśli głośno, jest elokwentne i hojne w stosunku do stanowisk innych niż jego własne.

Tematy centralne

Książka porusza kilka obszarów: związek między modlitwą a kreatywnością, jak wiara działa w okresach zwątpienia, jaka tradycja duchowa sprawdza się w przypadku jakiego typu osoby, jak rozmawiać o duchowości bez popadania w kliszę, milczenie jako centralna praktyka, problem zła dla wierzącego i – co być może najważniejsze – jak życie twórcze wymaga pewnego metafizycznego wsparcia, nawet jeśli nie jest się formalnie religijnym.

Ostatnia myśl jest tezą leżącą u jej podstaw. Cameron twierdzi – opierając się na empirycznych dowodach z lat spędzonych w warsztacie – że artyści, którzy nie mają jakiejś „większej kotwicy”, zwykle szybciej się wypalają. Nie wymaga określonej religii. Może to być natura. Może to być poczucie przynależności do linii artystycznej. Może to być koncepcja człowieczeństwa. Najważniejsze, że istnieje coś większy niż własne ego, które podtrzymuje pracę, gdy ego słabnie. Bez tego czegoś wątpliwości zżerają artystę.

Kiedy to czytać?

Jeśli jesteś na etapie swojego życia, w którym kwestie duchowe stały się ważne – ze względu na smutek, ze względu na zmianę życia, ze szczerej ciekawości – ta książka będzie dobrym towarzyszem. Nie jest to najbardziej praktyczna książka Camerona. To chyba najbardziej intymne. I to jest najbardziej szczere na najmniej dającym się wyartykułować obszarze całej jego twórczości.

Dwujęzyczna karta danych technicznych · Dane techniczne

Kontekst historyczny · Kontekst historyczny

Cameron opublikował tę książkę w 2000 roku, u progu nowego tysiąclecia. Przez osiem lat spotykał się z ostrą krytyką Droga artysty: sekularyści narzekali na język duchowy; Zakonnicy narzekali, że ten język jest zbyt miękki. Bóg nie jest powodem do śmiechu była jego szczera odpowiedź skierowana do obu grup. Nie jest to książka przepraszająca. Nie jest to książka prozelityczna. Książka zawierająca krótkie eseje pisane jednocześnie z aktywnej wiary i aktywnego zwątpienia.

Ton książki · Ton książki

Pierwszą rzeczą, która cię zaskakuje podczas czytania, jest to humor. Cameron – wychowany przez jezuitów, wytrenowany w ironii – nie przyjmuje Boga z dramatyczną powagą. Pisze z mieszaniną czci i lekceważenia, przywodząc na myśl G.K. Chestertona czy Anne Lamott. Istnieją rozdziały poświęcone konkretnym frustracjom związanym z koncepcją Boga, modlitwom bez odpowiedzi, okresom duchowej oschłości, pokusie całkowitego zaprzestania wiary. Ta szczerość sprawia, że ​​książka jest przydatna nawet dla czytelników, którzy nie podzielają jego wiary.

Często zadawane pytania · Często zadawane pytania