Папа Лев XIV в Испании: исторический визит, религия, творчество и почему ваша семья — ваша лучшая «секта»

Что происходит на этой неделе: 1,4 миллиарда человек смотрят на Испанию

Когда вы читаете это, Папа Лев XIV впервые ходит по испанской земле. Он прибыл в Мадрид 6 июня 2026 года в аэропорт Адольфо Суарес Барахас. Его приняли короли и председатель правительства. Он проходил мимо Королевского дворца. Завтра Сантьяго Бернабеу наполнится 80 000 человек. Во вторник он отслужит торжественную мессу в Святое Семейство из Барселоны. Затем он летит на Гран-Канарию, чтобы поговорить с мигрантами в Ла-Лагуне. 12 июня уезжает.

Это первый визит папы в Испанию с 2011 года, когда Бенедикт XVI приехал на Всемирный день молодежи. Пятнадцать лет папского молчания на испанской земле. Пауза, которая не является совпадением — и это кое-что говорит о месте Церкви в этой стране, о месте Испании в геополитике Ватикана и о глубоких изменениях, которые европейская религиозность пережила в последние годы.

Это не типичный католический пресс-релиз. Это попытка серьезно подумать о визите — кто этот Папа, что он представляет, что он говорит и что он не осмеливается сказать, и как это связано с вопросами, гораздо более важными, чем сам визит: что такое религия сегодня? что такое духовность? Нужен ли нам институт, чтобы иметь внутреннюю жизнь? Где заканчивается религия и начинается секта? Что, если самое святое, что у нас есть, находится не в какой-нибудь церкви, а на столе, за которым обедаешь?

Роберт Франциск Прево, Папа Лев XIV. Родился в Чикаго в 1955 году. Августинец. Миссионер в Перу на протяжении десятилетий. Первый американский Папа в истории. Он приезжает в Испанию с посланием, которое сочетает в себе латиноамериканские корни, европейское образование и взгляд на глобальный юг.Фото: Эдгар Бельтран / Столп · Лицензия CC BY-SA 4.0 · Через Викисклад

Кто на самом деле такой Роберт Прево, Папа Римский, прибывший из Бронкса через Перу?

8 мая 2025 года, после двух дней конклава и четырех голосований, из трубы Сикстинской капеллы пошел белый дым. Кардинал-протодиакон вышел на балкон собора Святого Петра и произнес два слова, изменившие историю: Робертум Францискум. Роберт Фрэнсис Прево, американский августинец, родившийся в Чикаго в 1955 году, стал первым Папой в истории, родившимся в Соединенных Штатах. Он взял имя Льва XIV.

Его карьера интереснее, чем его национальность. Сын католической семьи из южной части Чикаго — рабочего, многоэтнического, исторически афроамериканского района. Он вступил в Орден Святого Августина в 1977 году и был рукоположен в священники в 1982 году. Но его настоящая жизнь протекала не в США: он провел большую часть своей взрослой карьеры миссионера в Перу., в епархии Чиклайо. Он выучил язык кечуа, работал с коренным населением и занимался теологией на низовом уровне, а не за столом.

От миссионера в Перу до Ватикана

В 2001 году он был избран генерал-приором августинцев — высшая должность в его ордене во всем мире. Он служил два шестилетних срока до 2013 года. Затем он вернулся в Перу в качестве епископа Чиклайо, где оставался девять лет. В 2023 году Папа Франциск пригласил его в Рим в качестве префекта Дикастерии епископов — органа, который выбирает и предлагает епископов по всему миру. Положение огромной королевской власти: тот, кто решает, кто является епископом в каждой стране, определяет местное лицо Церкви на десятилетия.

Три факта, которые важнее заголовков:

• У него двойное гражданство — Американский и перуанский. Больше Латинской Америки, чем многие подозревают.
• Он августинец, а не иезуит или францисканец. Это важно: августинцы подчеркивают внутреннюю суть («внутренний город» Св. Августина), поиск Бога внутри, а не снаружи.
• Твой испанский лучше твоего итальянского. Его первые аудиенции в Сан-Педро проходили на испанском языке для южноамериканских паломников, а затем на итальянском языке для римлян.

Почему Лев XIV? Имя как программа

Каждое имя папы – это политическое заявление. Лев XIII, его тезка из XIX века, опубликовал энциклику в 1891 году. Рерум Новарум — основополагающий текст католической социальной доктрины, защищавшей права рабочих в разгар промышленной революции. Это была прямая критика дерегулированного капитализма и в то же время критика марксизма. Третий католический путь.

Что Папа выберет это имя в 2025 году — в разгар разрушения искусственного интеллекта, эксплуатации неравенства, массовой миграции и климатического кризиса — это декларация программы. Лев XIV прямо заявил, что нынешняя технологическая революция сравнима с промышленной революцией XIX века и требует новой социальной доктрины. Кто бы ни ожидал, что он будет комфортным, консервативным, «американским» Папой, он неправильно это понимает.

Папа Лев XIV во время аудиенции с представителями СМИ в Ватикане 12 мая 2025 года, через четыре дня после своего избрания. Его карьера вдали от внимания средств массовой информации контрастирует с той известностью, которую ему теперь приходится брать на себя.Фото: Эдгар Бельтран / Столп · Лицензия CC BY-SA 4.0 · Через Викисклад

Актуальная программа визита: Мадрид, Барселона, Канарские острова.

Официальная программа, опубликованная Святым Престолом, имеет следующую структуру:

Мадрид · 6–9 июня

• Суббота 6: прибытие в Барахас, королевский прием, церемония встречи в Королевском дворце.
• воскресенье 7: массовая месса на стадионе Сантьяго Бернабеу. 80 000 подтвержденных верных. Скрытый политический вопрос: сколько участников являются практикующими католиками, сколько сочувствуют культуре, сколько приходят из исторического любопытства?
• понедельник 8: встречи с испанским епископальным органом, с представителями общественных организаций и с молодежью.
• завтра вторник 9: трансфер в Барселону.

Барселона · 9–10 июня

• Вторник, 9, день: посещение Базилика Саграда Фамилия. Здесь происходит самый символичный жест: Папа Римский официально открывает Базилика Давайте вспомним: Бенедикт XVI освятил храм как малую базилику в 2010 году, но работы продолжались более 140 лет, начиная с 1882 года. Это официальное открытие завершает самый длинный цикл религиозного строительства в современной Европе — работа, которую Гауди оставил незавершенной, когда его сбил трамвай в 1926 году, теперь завершена столетие спустя.
• молитвенное бдение на Олимпийском стадионе Луиса Компаниса на Монжуике.
• среда 10: пастырские встречи в Барселоне и переезд на Канарские острова.

Канарские острова · 11 и 12 июня

• Четверг, 11-е: публичная месса на стадионе Гран-Канария с участием паломников со всей Испании. Посещение центра приема мигрантов в Ла Лагуне (Тенерифе).
• Пятница, 12-е: встреча с мигрантами и социальными работниками. Прощание и отлет обратно в Рим.

Программа имеет четкий политический посыл: Мадрид – это учреждение (Короли, правительство, католическая иерархия). Барселона – это культура и наследие (Святое Семейство, Гауди, вера как произведение народного искусства). Канарские острова — граница (миграция, социальная справедливость, доктрина Льва-XIII Рерум Новарум, применимая к 2026 году).

То, что Папа завершает свой визит разговором с мигрантами в Ла-Лагуне, а не с политиками в Мадриде, является послание всей поездки. Тот, кто хочет понять этот понтификат, должен смотреть на то, где он решает быть, а не на то, где он вынужден быть.

Первый официальный государственный визит Папы Льва XIV в Квиринальский дворец, резиденцию президента Италии. Институциональная репетиция их прибытия в Королевский дворец Мадрида 6 июня: протокол, официальная фотография, встреча Церкви и государства.Фото: Пресс-служба Квиринале · Лицензия CC BY 4.0 · Через Викисклад

15 лет без Папы: о чем говорит молчание

Пауза между 2011 и 2026 годами является самой продолжительной без визита папы в Испанию со времен Павла VI. Это не случайно. Три причины пересекаются.

Причина 1 — Ускоренная секуляризация. В 2011 году, когда пришел Бенедикт XVI, 71% испанцев объявили себя католиками. В 2026 году, согласно последнему барометру СНГ, этот процент составит 53%, и только 18% назовут себя практикующими католиками. Церковь больше не управляет общественной беседой в Испании, как это было 15 лет назад. Визит Папы в этом контексте является жестом против течения.

Причина 2 — Конфликт Франциско против испанской иерархии. Папа Франциск поддерживал напряженные отношения с значительной частью испанского епископата, считавшейся более консервативной, чем он. Франциск предпочитал путешествовать по «периферийным» странам — Ираку, Монголии, Южному Судану, а не по Испании. Это было богословское послание: Церковь смотрит на периферию, а не на исторический центр, который в ней больше не нуждается.

Причина 3 — Злоупотребления. В докладе омбудсмена за 2023 год зафиксированы тысячи жертв сексуального насилия со стороны священнослужителей в Испании, а институциональная реакция была медленной, защитной и болезненной для жертв. Приезд Папы в Испанию без более глубокого возмещения ущерба был бы невозможен.

То, что Лев XIV приходит сейчас, будучи первым Папой-американцем с глубоким латиноамериканским опытом и именем, вызывающим чувство социальной справедливости, является попыткой сбросить разговор. Получит он это или нет. Но стратегия читабельна.

Индустрия веры: деньги, стоящие за благовониями

Здесь начинается та часть, которую многие католики предпочитают не читать. Но это общедоступная и проверяемая информация.

El Ватикан Это одно из немногих суверенных государств в мире, имеющее собственный банк (IOR, Istituto per le Opere di Religione), собственную валюту с евро, напечатанную специально для Ватикана, и портфель инвестиций в недвижимость в Лондоне, Париже, Риме и Женеве, оцениваемый в миллиарды. Это не монастырь — это государственное управление со всеми вытекающими последствиями.

Испания: конкретный случай

В Испании католическая церковь получает доход от три основные дороги:

1. Распределение налогов IRPF: буква «X» в поле католической церкви. В 2025 году эта сумма составила около 380 миллионов евро, собранных из декларации о подоходном налоге.
2. Налоговые льготы: Церковь не платит IBI за большую часть своей собственности (храмы, монастыри, школы, больницы, епархиальные управления). По расчетам Обсерватории секуляризма, ежегодная «экономия» составляет от 500 до 1 млрд евро, которую городским советам не удается собрать.
3. образовательные концерты: Государство финансирует часть сети чартерных школ, в основном католических. Десятки тысяч учителей получают зарплату на государственные деньги в центрах с религиозной идеологией.

Это не антиклерикальная критика — это публичный отчет. Вопрос не в том «Есть ли на это право?». Вопрос в том «Примет ли коллективное решение испанское общество 2026 года, в котором только 18% практикующих католиков, поддерживать эту модель?». Это законная политическая дискуссия. Что нелегитимно, так это делать вид, что экономического потока нет.

Социальная работа, в честь истины

Другая сторона: Испанская католическая церковь поддерживает огромную сеть здравоохранения. Каритас Это крупнейшая сеть помощи людям, живущим в бедности в стране; Соединенные руки работает в сфере сотрудничества в целях развития; Сотни столовых, жилых домов, больниц и центров для несовершеннолетних действуют под эгидой церкви.

Игнорировать это было бы нечестно. Более тонкий вопрос: Необходима ли догматическая упаковка для поддержания социальной работы? Или, говоря иначе: в странах, где помощь полностью секуляризована (Швеция, Дания), социальная сеть хуже, чем испанская, смешанная с религией? Данные показывают, что нет, но разговор сложен и зависит от каждого контекста.

Как «Бог» общается с людьми? За пределами катехизиса

Здесь мы должны открыть дверь к вопросу, на который католические институты отвечают закрытой доктриной, но реальный человеческий опыт гораздо более разнообразен.

Официальная католическая доктрина гласит, что «Бог» общается с людьми в основном по четырем каналам: Написание (Библия), т. Традиция (чему Церковь учила на протяжении веков), Магистериум (Папа и епископы, находящиеся с ним в общении), и молитва персонал в состоянии благодати. Любой другой «голос» должен быть распознан Церковью, чтобы быть подтвержденным — мистиков, провидцев, современных пророков. Если Церковь не подтвердит это, голос останется подозрительным.

Это особая формулировка. Человеческий опыт божественного гораздо шире, чем любая доктрина.. Любой, кто годами ходит верой – любой – знает это.

Настоящие способы, с помощью которых люди говорят: «Почувствуй божественное»

Вот некоторые из них, не исчерпывающие и не претендующие на то, что все они действительны или не все:

• В природе. Гуляю один по лесу, смотрю на море, пересекаю пустыню. Необъятность вызывает мистические переживания у людей всех верований и ни у кого нет. Вероятно, это источник всех религий.
• В искусстве. Музыкальное произведение, картина, стихотворение, которое переполняется. Шуберт, Бах, Рембрандт, Ротко заставили атеистов плакать. Что там движется?
• Влюблен. Не романтическая идеализация — настоящая любовь, выдержанная во времени, с ее перерывами и ремонтами. Уход за больным в течение многих лет. Воспитывайте ребенка. Сопровождать смерть. Тот, кто это сделал, знает, что там действует нечто большее, чем он сам.
• В тишине. Медитация, созерцание, дни безмолвия в монастыре или хижине. То, что возникает в длительном молчании, явно не попадает в категорию «собственных мыслей».
• В синхронности. Значимые совпадения (так их называл Юнг), которые, кажется, направляют важные моменты. Встречи, которые меняют жизнь. Книги, которые появляются в правой руке. Разговоры, которые ты не искал и они что-то заказывают внутри тебя.
• В теле. Соматические традиции (йога, тантра, ритуальный танец) на протяжении тысячелетий описывали опыт единения с чем-то большим, доступ к которому осуществляется через тело, а не через догму.
• В кризис. Люди, которые в самые мрачные моменты — горе, болезнь, неудача — сообщают, что чувствуют присутствие, которое их поддерживало. Не всегда можно идентифицировать как «Бога» катехизиса. Но реально для них.
• За столом с теми, кого любишь. Хлеб, вино, разговоры, смех. Это Евхаристия в первоначальном смысле – до того, как это слово стало ритуалом – и она происходит каждый день в тысячах домов, и никто не называет ее.

Свидетельства христианских мистиков

Любопытно, что наиболее уважаемые самой Церковью католические мистики описывать переживания, которые совпадают с переживаниями мистиков других традиций. Тереза ​​Авильская, Святой Иоанн Креста, Мастер Экхарт, Хильдегард Бингенская — читаемые вместе с Руми (суфием), Раманой Махарши (индуистским) или Башо (дзен-буддистским) — имеют общее ядро, выходящее за рамки отдельных доктрин.

Это на что-то указывает: человеческий опыт трансцендентного кажется более универсальным, чем теологии, которые пытаются его организовать.. В Церкви были великие мистики. Но великие мистики почти всегда считались подозрительными самим учреждением при их жизни (Экхарт был привлечен к ответственности за ересь; Тереза ​​была на грани того, чтобы ее донесли инквизиции). Учреждение награждает мистиков после смерти, когда они больше не могут подвергать сомнению это.

Необходимо ли ходить на мессу, чтобы иметь духовную жизнь?

Прямой вопрос, разделенный ответ.

La официальная католическая доктрина Он говорит да: «воскресная заповедь» (посещение мессы по воскресеньям) является обязанностью верующих. Несоблюдение требований без серьезной причины технически является грехом. Это есть в Кодексе канонического права и в Катехизисе.

La социологическая реальность говорит о другом: в Испании более 80% крещеных no Они регулярно соблюдают эту заповедь, и многие из них продолжают считать себя верующими. Здесь существует огромная разница между тем, что требует организация, и тем, что практикуют ее собственные члены.

Является ли это отключение проблемой?

Это зависит от того, кого вы спрашиваете.

Что говорит психология религии

Академические исследования религии и благополучия (Уильям Джеймс был пионером более века назад, сегодня Роберт Патнэм, Дэвид Кэмпбелл, Эндрю Ньюберг) сходятся в одном: общинная религиозная практика имеет измеримые положительные эффекты в субъективном благополучии, долголетии, уменьшении депрессии и социальных связей — эффекты, которые no Они воспроизводят то же самое с чисто индивидуальной духовностью.

Действующим фактором является, по-видимому, регулярное сообщество, а не конкретное богословие. Хоры, туристические клубы, группы медитации или религиозные сообщества — все они имеют одинаковый эффект. Масса работает во многом потому, что это сообщество, регулярно собирающееся для общего дела.

Это предполагает нечто важное: если вы откажетесь от мессы, потому что богословие вас не удовлетворяет, Постоянное сообщество желательно поискать в другом месте.. Изолировать себя и читать книги по духовности — это не эквивалентно. Ваша психология требует племени, а не просто доктрины.

Папа Лев XIV приветствует верующих Архиепископии Бари-Битонто. Этот образ отражает то, что подтверждает социология религии: фактором, поддерживающим веру, является не догма, а сообщество, собравшееся вокруг чего-то общего.Фото: Фердинандо Траверса · Лицензия CC0 (общественное достояние) · Через Викисклад

Культы: когда религиозная община переходит черту

Понятие «секта» скользкое. С социологической точки зрения каждая великая религия начиналась как секта — небольшая маргинальная группа, находившаяся в конфликте с доминирующей религией своего времени. Христианство было еврейской сектой. Ислам, секта ранее существовавших арабских религий. Буддизм, секта индуизма. Только время и число превращают секты в религии.

Но в обиходе и в клинической психологии слово «секта» имеет более точное значение: группа, которая осуществляет принудительный контроль над своими членами, ограничивает их свободу и причиняет им вред.

Критерии Роберта Лифтона (1961, обновлено)

Психиатр Роберт Лифтон изучал «промывание мозгов» в китайских тюрьмах, а затем применил эту концепцию к религиозным сектам. Это восемь критериев которые определяют группы принудительного контроля, независимо от их теологии:

1. Экологический контроль — группа контролирует, с кем вы общаетесь, что читаете, какие медиа используете
2. Мистические манипуляции — переживания, представленные как сверхъестественные, которые на самом деле были вызваны (депривация сна, голодание, повторение)
3. Требование чистоты — всё разделено на чистое (группа) и нечистое (внешнее)
4. признание — обязанность исповедоваться в личных мыслях лидеру или группе
5. священная наука — доктрина группы представлена как абсолютная, неоспоримая истина
6. загруженный язык — внутренний словарь, который переосмысливает реальность и изолирует участников от внешнего мира
7. Учение о человеке — доктрина перевешивает личный опыт участника
8. Устроение существования — группа решает, кто достоин существования, а кто нет (диссиденты «изгоняются» из реальности)

Неловкий вопрос: соответствует ли какая-либо крупная религия этим критериям?

Честно говоря: частично, да. Некоторые общины в рамках большинства религий соблюдают несколько или все требования.

Opus Dei на протяжении десятилетий обвиняли в том, что она действует по различным критериям Лифтона. Священническое общество святого Пия X. Закрытые общины неокатехуменального пути. Ультра-сектора иудаизма, ислама и евангельского христианства. А также — и это неудобно говорить — индуистские и буддийские общины на Западе, которые представляют собой чистую духовность, но действуют под принудительным контролем (NXIVM позиционировала себя как коучинг; некоторые группы йоги действовали так же).

Разница между здоровая религия y вредная секта Дело не в богословском содержании, а в режим работы. Обычный, открытый католический приход, куда можно идти или не идти и никто не привлекает к ответственности, – это не секта. Закрытое сообщество, которое контролирует вашу жизнь, ваши отношения и ваши финансы, да, это так, как бы оно ни называлось.

Как распознать, здорово ли духовное сообщество, к которому вы принадлежите

Пять вопросов, которые вы можете задать себе:

1. Можно ли уйти бесплатно? Если выход из группы означает потерю друзей, семьи или репутации, проблема уже есть.
2. Побуждают ли они вас вести жизнь вне группы? Здоровые сообщества ценят ваши внешние связи. Секты их разрушают.
3. Можно ли поставить под сомнение авторитет? Если слово вождя является непреложным законом, это плохой знак.
4. Просят ли они вас о вещах, о которых вы бы не попросили у друга? Лишние деньги, тайны интимной жизни, подчинение.
5. К людям, которые выходят, относятся с презрением? Культам необходимо демонизировать тех, кто уходит. Здоровые сообщества отпускают их с любовью.

Ваша семья как ваша лучшая «секта»: любовь как частная религия

Вот провокационная суть этого текста. Метафора намеренна: Назвать семью «сектой» — это риторическая игра, чтобы сказать следующее.

Если культ требует от своих членов безоговорочной преданности, времени, эмоциональной энергии, денег и уязвимости, а взамен предлагает им принадлежность, смысл и общность... тогда семья также требует всего этого. Ключевое отличие заключается в следующем: больная секта, здоровая семья лечит. Секта извлекает, здоровая семья отдает.

Когда кто-то ищет духовность вовне — в группе, в церкви, у гуру, в самопомощи — часто это происходит потому, что он ищет что семья должна была дать и не дала: безусловное принятие, общий смысл, присутствие, не осуждающее, любовь, не требующая исполнения.

Если исходная семья этого не дала (а почти никто из них вообще этого не дает — это асимптотический идеал), есть два реалистичных варианта: ищи это снаружи в какой-то избранной общине или племени; или построить это внутри семьи, которую вы создаете — с партнером, с детьми, с друзьями, которые становятся избранной семьей.

Почему избранная семья может быть «лучшей сектой»?

Четыре причины, ничего не романтизируя:

• Вы продолжаете присутствовать. Вы знаете этих людей в их хорошие и плохие дни. Это не идеализированный контакт во время мессы — это совместная жизнь.
• Есть настоящая взаимность. Вы заботитесь, и они заботятся о вас. Обмен ощутим, а не абстрактен.
• В конфликте учатся разрешать. В секте конфликт подавляется или инакомыслящий изгоняется. В здоровой семье ты переживаешь, плачешь, начинаешь заново.
• Любовь не транзакционна. Вам не нужно отдавать бумагу, вам не нужно давать десятину, вам не нужно исповедовать веру в догму. Они любят вас, лучше или хуже, за то, кто вы есть.

Перед ужином за столом собралась семья. Фотография — документальная, сделанная в 1970-х годах — запечатлела нечто древнее любой религии: собрание общины, разделение еды, то есть воплощение в маленьких, повседневных вещах. Это Евхаристия в первоначальном смысле.Фото: Джек Корн · Общественное достояние · Национальное управление архивов и документации (США) · Через Викисклад

Но будьте осторожны: токсичная семья — это тоже секта, и даже хуже.

Аргумент меняется на противоположный, если семья действует как вредный культ. Контролирующие, нарциссические семьи, где нельзя не соглашаться, где любовь условна, где верность требуется ценой собственного голоса — они самая ужасная секта, потому что в отличие от религиозной секты, полностью «отказаться» нельзя. Твой отец останется твоим отцом.

Вот почему этот аргумент имеет две стороны:

• Если вы из здоровой семьи: культивируйте это. Это самое недооцененное духовное золото в вашей жизни. Ужинайте с ними, заботьтесь о них, оставляйте телефон. Там живет священное.
• Если ты из вредной семьи: Вы имеете право построить новый. Друзья, которые становятся семьей, избранной парой, творческим сообществом, племенем. Кровь — не единственная действительная связь. Выбор своей семьи так же законен, как и ее наследование.

Творчество как религиозный акт: что разделяло Джулию Кэмерон и мистиков

Здесь я замыкаю круг. Этот блог называется Ваш путь художника потому что он посвящен методу Джулии Кэмерон — а у Кэмерон есть интуиция, которая напрямую связана со всем вышеперечисленным.

Кэмерон в своих книгах говорит нечто, что на первый взгляд кажется странным: творчество – это духовная практика. Не метафора. Конкретная духовная практика, с техниками (утренние страницы, встречи с художником, еженедельные упражнения), с учителями, с традициями.

Его тезис: Когда вы творите — пишете, рисуете, сочиняете, готовите, воспитываете детей, преподаете — вы входите в состояние, когда через вас действует нечто большее, чем ваше повседневное «я». Вам не обязательно называть его Богом. Вы можете называть это Бессознательным, Дао, потоком, Музой, Духом, Трансцендентным. Имя не имеет значения — опыт реален.

Кэмерон объясняет, что это в точности совпадает с опытом христианских мистиков. Святой Иоанн Креста говорил о «живом пламени любви». что горело в его груди во время молитвы. Это то же самое, что описывает поэт, когда ему что-то «пишет». Тереза ​​Авильская говорила о внутренних «жилищах». Это карта творческого процесса.

Почему этот Папа понимает это лучше, чем его предшественники?

Лев XIV — августинец. Августинская традиция подчеркивает внутреннее пространство — поиск Бога внутри, не вышел. Святой Августин писал: «Не выходи наружу, войди в себя; истина обитает во внутреннем человеке».

Эту формулировку 1600-летней давности могла бы написать Джулия Кэмерон в 1992 году. та же самая интуиция: самое глубокое не в далеком соборе, а в тетрадке, где каждое утро без цензуры пишешь три страницы. Именно на еженедельных встречах с самим собой вы позволяете себе исследовать. Это в творческом проекте, который у тебя внутри и ты не позволил себе начать.

Для этого не требуется, чтобы вы были католиком. Для этого даже не требуется, чтобы вы верили в «Бога». Это требует от вас серьезно отнестись к этому В вас есть что-то мудрее, чем ваше повседневное «я», и что может общаться с вами, если вы откроете для этого обычный канал.. Назовите это как хотите.

Мое честное мнение — ни одной истины, которую можно продать.

Если вы зашли так далеко, спасибо, что прочитали длинный текст в эпоху, когда предпочитают 15-секундные видео. Я обязан честно сказать вам, где я нахожусь во всем этом.

Я не практикующий католик. Я не воинствующий атеист. Я не продаю духовную альтернативу. У меня нет гуру. У меня нет однозначного ответа на вопрос, существует ли «Бог» или нет — и я глубоко не доверяю любому, кто существует.

Что мне стало ясно после многих лет размышлений об этом:

• Религиозный вопрос является законным. Атеистическая насмешка так же догматична, как и догма, которую она пытается критиковать. Есть миллионы умных и глубоких людей, имеющих настоящий мистический опыт. Отмахнуться от них как от мозговой иллюзии — значит потерять много человеческой информации.
• Религиозные институты — это люди. Несовершенный, исторически заряженный, способный на лучшее и на худшее. Католическая церковь лечила прокаженных и сжигала еретиков. Обе вещи верны. Сказать только одно – это пропаганда.
• Личная духовность не требует учреждения, но да, это требует дисциплины. Тот, кто говорит: «Я духовен, но не религиозен» и ничего не практикует регулярно, обычно говорит: «Я не являюсь ни тем, ни другим, меня только утешает мысль, что я таков».
• Сообщество необходимо. Современная гипериндивидуализация — это настоящий культ: нам внушили, что мы можем все делать в одиночку, а следствием этого является эпидемическое одиночество. Нам нужно племя, как бы оно ни называлось.
• Конкретная любовь перевешивает абстрактную доктрину. Забота о тех, кто рядом, приготовление пищи для кого-то, выслушивание друга, воспитание ребенка присутствием — это стоит больше, чем тысяча богословских споров. Любая традиция, отвлекающаяся от конкретной любви, теряется на этом пути.

Папа Лев XIV сегодня находится в Мадриде. Это серьезный, образованный человек, имеющий реальный опыт работы с бедными. Его понтификат может удивить. Но ни он, ни кто-либо другой не сможет дать тебе то, что построено только изнутри.. Серьезная духовная жизнь – это дело человека, а не иерархии, не моды, не гуру Инстаграма.

Если вы заинтересованы в том, чтобы начать эту работу на светской, доступной основе, не требуя от вас ни во что верить, я рекомендую метод Джулии Кэмерон, о котором и посвящен этот блог. Утренние страницы, назначения художника, 12-недельные упражнения — это настоящая духовная практика, замаскированная под творческий метод. Это работает независимо от того, являетесь ли вы верующим, агностиком или атеистом.

И если на этой неделе вас больше всего волнует в Папе Римский не Папа, а устроить долгий ужин с семьей — эта интуиция верна. Есть золото.