哪些精神传统接受转世？
转世存在于比通常想象的更多的传统中——并且以非常不同的方式理解它。
相信轮回的传统：
- 印度教：阿特曼（灵魂）根据积累的业力轮回，直到获得解脱（解脱）
- 佛教：没有印度教意义上的“灵魂”，但有意识流的连续性——技术上不同的概念
- 耆那教：非常详尽的层次轮回教义
- 德鲁伊教和古代凯尔特人：由尤利乌斯·凯撒记载于 德贝洛·加利科
- 毕达哥拉斯学派：毕达哥拉斯教导轮回论
- 犹太卡巴拉：gilgul neshamot 的概念——“灵魂的循环”
- 艾伦·卡德克的招魂术：正式化于 19 世纪，在巴西非常流行
- 当代新时代：融合了不同传统的元素，有时甚至是融合的
印度教和佛教的转世有什么区别？
这是一个技术上深刻的差异，在西方的普及中非常混乱。
在其中 印度教 有一个阿特曼（atman）（个体、永恒的灵魂）从一个身体传递到另一个身体，保持着基本的连续性。胡安的灵魂转世为玛丽、一只鸟、一位神——本质始终相同。
在其中 佛教，佛陀教导 阿纳特曼 ——“不是我。”不存在永久的个体灵魂。继续的是一个 连续流 (santana) — 传播的业力模式，没有个体物质来承载它们。经典的比喻：点燃另一支蜡烛的火焰。第二根蜡烛有新的火焰，不是“相同”的火焰，但存在因果连续性。
这种差异很重要：在印度教中，“你”转世；在印度教中，“你”转世；在印度教中，“你”转世。在佛教中，“你”并不是作为实体存在的，持续的是一个过程。这是流行版本中丢失的微妙之处。
关于转世有认真的科学研究吗？
是的，与通常认为的相反。 伊恩·史蒂文森弗吉尼亚大学的精神病学家花了 50 多年的时间调查那些记得假定前世的儿童的案例。在同行评审期刊上发表了数千页内容，包括 二十个转世案例 （1966）和不朽的 转世与生物学 (1997).
他的方法是：他找出那些自发地声称记得另一种生活的儿童（通常是 2 至 5 岁）。我正在寻找不认识孩子的匹配家庭。他核实了孩子提供的详细信息（姓名、地点、死亡方式）是否与真实的死者相符。
文档 超过2,500个案例 具有不同程度的巧合。其中一些包括与据信所记得的人的致命伤相对应的胎记。
他的工作仍在继续 吉姆·塔克 在同一所大学 - 儿童精神病学家，发表于 科学探索杂志 和其他杂志。它不是食利者伪科学：它是具有可审查方法的大学研究。
主流科学如何回应这些案例？
学术界对此提出了一些合理的批评。
文化偏见：大多数病例来自普遍信仰轮回的地区（印度、斯里兰卡、缅甸）。家庭可能倾向于将孩子的话解释为对前世的记忆。
调查员泄密：史蒂文森选择有希望的案例并消除那些不适合的案例。这引入了系统偏差。
密码记忆：孩子们可能听过一些他们有意识地忘记的信息，然后“记住”为前世。
统计巧合：数以百万计的孩子声称有奇怪的事情，有些孩子会偶然与真人相匹配。
缺乏机制：科学不仅需要相关性，还需要合理的机制。信息如何从一个生命传递到另一个生命？没有功能性的生物大脑，就没有已知的底物。
批评是合法的。史蒂文森的回应是，两者都没有解释一组更强有力的案例，但争论仍然存在。
前世回溯是有效的证据吗？
不，在这里我们必须明确。布莱恩·韦斯（Brian Weiss）等人推广的催眠“前世”回归在方法论上是薄弱的。
催眠使对象极易受到暗示。 催眠下的记忆是一种建构，不是客观记录。伊丽莎白·洛夫特斯的研究表明，生动的虚假“记忆”可以被植入催眠甚至清醒的人体内。
这并不意味着这些经历是有意识地发明的——主体可以将它们体验为真实的——而是它们不是前世的证据。它们是大脑叙事能力的证据。
史蒂文森的严重病例是 幼儿的自发记忆 没有被催眠的人。它是与回归不同的类别。
为什么轮回的信仰能够持续这么久？
四个心理学、社会学和哲学原因解释了它的持续存在。
宇宙正义：行为会对他人的生命产生影响的想法解决了邪恶的问题——受苦的无辜者不会毫无理由地这样做。这在心理上是一种安慰。
减少对死亡的恐惧：超越今生的自我连续性缓解了存在焦虑。存在主义心理学认识到这一点。
使命感：如果此生是更长旅程的一部分，那么选择的分量就不同。
无法解释的主观经历：强烈的似曾相识、对特定地点或时间的吸引力、没有明确原因的恐惧——有些人将它们解释为前世的回声。口译是可选的，体验是真实的。
当代哲学对灵魂和意识有何看法？
关于是否有任何东西可以“转世”的争论在心灵哲学中一直存在。神经科学中占主导地位的唯物主义（大卫·查尔默斯称之为“简单的问题”）认为意识从大脑中出现并随之消失。
但他 良心难题 ——为什么会有主观体验——没有一致的解决方案。一些严肃的哲学家（盖伦·斯特劳森、菲利普·戈夫）为泛心论辩护：意识是宇宙的基本属性，而不是源自大脑。如果真是这样，那么死后意识会发生什么的问题就再次出现了。
它不是转世的证明。激进唯物主义通常与“科学”相混淆， 几个人之间的哲学立场，尚未达成最终共识。从技术上讲，这个问题仍然悬而未决。
如何在不陷入宗教或唯物主义教条的情况下解决这个问题？
帮助您诚实思考该主题的三个原则。
第一的： 区分数据和解释。史蒂文森的案例就是数据。它对转世的解释只是多种假设中的一种。
第二： 接受不确定性。 “我不知道”是一个有效但未被充分利用的回答。在一切事情上都采取坚定立场的文化压力使我们的主张超出了我们的了解。
第三： 使伦理学独立于形而上学。如果轮回是真实的，善待他人对你有好处。如果不是真的的话也一样。在任何形而上学假设下，以你的行为重要的态度生活都是一个很好的策略。
卡梅伦在他的书中避免了形而上学的教条，但拥抱一种使命感。这是一个如何在不陷入瘫痪的情况下与“开放”合作的好模型。