إن طريق الفنان، في جوهره، متوافق مع الإيمان الكاثوليكي. لا تقترح جوليا كاميرون عقيدة دينية، بل تقترح ممارسة إبداعية تدعونا إلى الثقة في مصدر أعظم من الأنا. يمكن للكاثوليكي أن يقرأ "خالقه" على أنه الله، وصفحات الصباح على أنها صلاة مكتوبة، والإبداع على أنه مشاركة في العمل الإبداعي الإلهي. الخلافات تكمن في لغة العصر الجديد، وليس في الجوهر.
إنه أحد الأسئلة التي نتلقاها كثيرًا من القراء المؤمنين: "الكتاب يتحدث عن الله باستمرار ولكن بطريقة غريبة. هل هذا يتوافق مع عقيدتي الكاثوليكية أم أنهم يتسللون إلى شيء آخر؟". إنه سؤال مشروع ويستحق إجابة صادقة، دون تجميل بطريقة أو بأخرى.
الجواب المختصر هو نعم، إنه متوافق، ولكن بتمييز. تتطلب الإجابة الطويلة ــ وهي التي تساعد حقا ــ التمييز بين ثلاثة أشياء: ما يقوله كاميرون عن الله، ومتى يسير ذلك جنبا إلى جنب مع الكاثوليكية، ومتى يستحسن توخي الحذر.
ماذا تقول جوليا كاميرون عن الله؟
أول ما يفاجئ القارئ الكاثوليكي هو تكرار التي تظهر بها كلمة الله. "طريق الفنان" ليس كتابًا محايدًا أو علمانيًا مقنعًا: فالروحانية تمر عبره من البداية إلى النهاية. صرحت كاميرون بصراحة أن الإبداع هو تجربة روحية وأن فتحه يتطلب شكلاً من أشكال الثقة تسميه صراحةً الإيمان.
الآن، محتوى من أن الله واسع عمدا. يكتب كاميرون من تقليد مجموعات التعافي في الثمانينيات والتسعينيات، حيث كان هناك حديث عن "القوة العليا" كما فهمها الجميع. حتى أنه يقترح قراءة كلمة GOD كاختصار باللغة الإنجليزية —اتجاه منظم جيد"التوجيه المنظم الجيد" - على وجه التحديد بحيث لا يشعر أي قارئ، بغض النظر عن إيمانه أو لا أحد، بأنه مطرود.
بالنسبة للكاثوليكي، هذه قراءة مزدوجة. فمن ناحية، قد يكون مثل هذا الغموض غير مرض: فإله الإيمان الكاثوليكي ليس "طاقة" مجردة أو "توجيه منظم"، بل هو إله شخصي ثالوثي أظهر نفسه في يسوع المسيح. ومن ناحية أخرى، فإن نفس العرض يترك مساحة. كاميرون لا يغلق الباب في وجه إلهك؛ إنه يفتح بابًا عامًا يمكنك عبوره ببابك.
"الإبداع هو طبيعة الله التي تتدفق من خلالنا."
جوليا كاميرون، طريق الفنانحيث يتصافح الأسلوب مع الإيمان الكاثوليكي
هناك نقاط التقاء أكثر مما يتوقعه القارئ المشبوه. دعنا نذهب في أجزاء.
الإبداع كمشاركة في عمل الخالق
إن حدس كاميرون المركزي ـ وهو أن الإبداع يعني التواصل مع شيء أكبر من الذات ـ له جذور مسيحية عميقة. يعلم التقليد الكاثوليكي أن الله هو الخالق وأن البشر، المخلوقين على صورته، هم أيضًا مبدعون على نطاق صغير. عندما يرسم الكاثوليكي، أو يكتب، أو يلحن، أو يطبخ بمحبة، فهو لا "يعبر عن نفسه" فحسب: بل يطيل، بطريقة متواضعة، عمل الله الخلاق.
لقد قالها القديس يوحنا بولس الثاني بوضوح في كتابه رسالة للفنانين 1999: الفنان عند الإبداع يقلد الله الخالق، والفن الأصيل هو وسيلة للوصول إلى الجمال الذي هو من أسماء الله الحسنى. اقرأ من هنا، مشروع كاميرون - مساعدتك على استعادة إبداعك المحظور - يصبح تقريبًا عمل رحمة بالنفس.
صفحات الصباح دعاء مكتوب
نقطة الالتقاء الرئيسية الثانية هي صفحات الصباح: ثلاث صفحات تكتب بخط اليد كل صباح، دون فلتر، تسكب كل ما يتبادر إلى ذهنك. في الواقع، يعيشها العديد من الكاثوليك كشكل من أشكال الصلاة. إن التوازي مع تقاليد الروحانية المسيحية واضح: فحص الضمير على الطريقة الإغناطية، والتفريغ الواثق للمزامير، وصلاة الاستسلام.
إنها ليست بديلاً عن القداس، أو الأسرار، أو الصلاة الليتورجية - ولا توجد طريقة للمساعدة الذاتية. لكنها يمكن أن تكون مقدمة ممتازة. إن إفراغ المخاوف والاستياء والامتنان على الورق يجعل القلب أكثر نظافة وأكثر استعدادًا للقاء مع الله. لقد أخبرنا أكثر من قارئ أن صفحاتهم الصباحية تنتهي بطبيعة الحال بالتوجه نحو "يا رب أعني على هذا".
الثقة والتخلي
يصر كاميرون على التخلي عن السيطرة، وعلى الثقة بأنك إذا قمت بدورك (الظهور كل يوم) فإن "الكون" يقوم بدوره. تمت ترجمته إلى اللغة الكاثوليكية، وهذا ببساطة هو العناية الإلهية والاستسلام لإرادة الله. إن فكرة أنك لست وحدك في مسعاك الإبداعي، وأن هناك نعمة مستدامة، هي الشيء الأكثر كاثوليكية في الكتاب، حتى لو ألبسها كاميرون ملابس العصر الجديد.
حيث يجب توخي الحذر
سيكون من غير النزيه تصوير الطريقة على أنها دليل مسيحي سري. ليس كذلك. هناك احتكاكات حقيقية من الأفضل للقارئ الكاثوليكي أن يدركها.
المفردات العامة. كثيرًا ما يستخدم كاميرون مصطلحات مثل "الكون" أو "الطاقة" أو "التزامن" أو "التدفق" التي تأتي من الروحانية المنتشرة في عصره. يجب على الكاثوليكي أن يقرأها على أنها استعارات، وليس لاهوت. إن عبارة "الكون يتآمر لصالحك" ليست عبارة عن بنية الكون؛ إنها طريقة أدبية للحديث عن الثقة. إن أخذها حرفيًا من شأنه أن يخلط بين الشعر التحفيزي والعقيدة.
خطر جعل الإبداع مطلقًا. في بعض المقاطع، يمكن أن يعطي الكتاب الانطباع بأن الإنجاز الإبداعي هو الهدف النهائي للحياة. بالنسبة للإيمان الكاثوليكي، تعتبر موهبة الإبداع ثمينة ولكنها ليست المصير النهائي: فهي تشير إلى ما هو أبعد من الذات، نحو الله ونحو خدمة الآخرين. إن الحفاظ على هذا التسلسل الهرمي يتجنب تحويل "ذات الفنان" إلى صنم صغير.
روحانية أنانية. يدور الكثير من المساعدة الذاتية المعاصرة حول "نموك"، و"حقيقتك"، و"طريقك". وتوازن المسيحية هذا مع البعد المجتمعي ومع الصليب: ليس كل شيء يزدهر، بل هناك أيضًا استسلام وإنكار. طريقة كاميرون فردية حسب التصميم. ويثريها الكاثوليكي بإدخالها في حياة أسرارية وجماعية أيضًا.
كيف تسكن الطريقة من إيمانك
عندما يقول كاميرون "الكون يتآمر" يقرأ "العناية الإلهية". عندما تقول "الطاقة الخلاقة"، فكر في مواهب الروح القدس. ابدأ صفحات الصباح بدعاء قصير إذا كان ذلك مفيدًا، أو اختتمها بالشكر. قدم موعدك مع الفنان كوقت للتأمل في الجمال الذي تم خلقه.
إن تكييف المفردات لا يخون الطريقة: بل يرسخها في التقاليد الخاصة بك. إن طريق الفنان هو ممارسة، وليس عقيدة، ولهذا السبب يمكن عيشه بالإيمان دون إجبار أي شيء.
الحكم الصادق
"طريق الفنان" ليس كتابا كاثوليكيا، لكنه ليس حصان طروادة أيضا. إنها طريقة للممارسة الإبداعية كتبتها امرأة تتمتع بروحانية صادقة وانتقائية إلى حد ما، والتي تترك عمدًا مساحة "الله" مفتوحة لكل قارئ ليملأها بمساحة خاصة به. يمكن للكاثوليكي أن يدخل هذا الفضاء بإيمانه سليمًا، ويقرأ كلمة "الخالق" على أنها خالق كبير، ويخرج بحياة إبداعية أكثر حرية، وربما صلاة أكثر حيوية.
إذا كنت قلقًا بشأن اللغة، فأنت لست وحدك: لقد كتبنا أيضًا عن كيفية عيش الطريقة من البوذية y من الإلحادلأن السؤال "هل هذا يتناسب مع ما أعتقده؟" إنها واحدة من أكثر الأشياء الصحية التي يمكنك القيام بها. الإبداع، كما قال كاميرون، هو عمل من أعمال الإيمان. بالنسبة للكاثوليكي، هذه العبارة ليست عائقا. إنها تقريبًا دعوة إلى المنزل.