نعم يمكنك الحصول على واحدة البعد الروحي الإبداعي بلا دين. الصلوات والتغنيات والتأكيدات العلمانية لا تخاطب الإله: إنها تعمل على إيقاف التسرع، وإطلاق الطلب الذاتي، وإعلان النية قبل الخلق. إنها بمثابة طقوس تعيد توجيه الانتباه والتقبل المفتوح، دون أن تطلب منك الإيمان بأي عقيدة.
هناك سوء فهم شائع يحيط بالطريقة التي اتبعتها جوليا كاميرون. نظرًا لأن طريقة الفنان تستخدم الكلمة بشكل متكرر إلهالعديد من الملحدين أو اللاأدريين يرفضونه تمامًا، معتقدين أنه كتاب ديني متنكر في شكل دليل إبداعي. وهي قراءة خاطئة، وقد توقعتها كاميرون بنفسها. يوضح في الصفحات الأولى أن كل قارئ يمكنه استبدال "الله" بكل ما له معنى بالنسبة له: الطبيعة، والتدفق، والترتيب الجيد للأشياء، والطاقة الإبداعية. حتى أنه يقترح ترجمة وظيفية بحتة للاختصار GOD: اتجاه منظم جيد، "الاتجاه المنظم الجيد."
وهذا يعني أن روحانية كاميرون غير طائفية. إنه يشير إلى شيء يدركه العديد من الفنانين غير المتدينين جيدًا: الشعور بأنه عندما تؤمن حقًا، فإن شيئًا أكبر من ذاتك الصغيرة الخائفة يعمل من خلالك. فلا داعي أن نسميه الله. لكن إنكار التجربة بسبب الانزعاج من الكلمة يعني تفويت المحتوى. هذه المقالة مخصصة لأولئك الذين يريدون هذا المحتوى بدون التغليف الديني.
ماذا تفعل الصلاة بغض النظر عمن توجه؟
إذا نظرنا إلى الصلاة كممارسة بشرية – مع ترك جانباً للحظة ما إذا كان هناك من يستمع على الجانب الآخر – فإنها تفعل ثلاثة أشياء ملموسة للغاية. يوقف النشاط. إعادة توجيه الاهتمام. واعلن نية . هذه الوظائف الثلاث هي وظائف نفسية وليست لاهوتية. إنهم يعملون بنفس الطريقة سواء وجهتهم إلى إله، أو إلى الطبيعة، أو إلى أعماق ذاتك، أو إلى لا أحد على وجه الخصوص. إن إيماءة التوقف والتنفس والقول بهدوء "هل يمكنني العمل اليوم دون خوف" تنتج تأثيرًا ملموسًا على حالتك العقلية، بغض النظر عن معتقداتك.
ولهذا السبب فمن المنطقي الحديث عنه صلوات علمانية أو وثنية: صيغ مختصرة قيلت قبل الخلق، ليست موجهة إلى الإله بل إلى التصرف الداخلي للإنسان. إنهم ليسوا سحراً. وهي عتبات. إنها تمثل الممر من الضوضاء اليومية إلى مساحة العمل. ال العلاقة بين الإبداع والروحانية إنه يعيش هنا بالتحديد: في القدرة على التعامل مع فعل الخلق كشيء يستحق طقوس دخول صغيرة.
الصلاة العلمانية لا تطلب من السماء شيئاً. يطلب منك التوقف والتخلي عن الخوف وتذكر سبب جلوسك.
مسار الفنان الخاص بكصلوات علمانية لبدء الخلق
هذه ليست صيغ مقدسة. إنها أمثلة لك لتكييف ما لديك. المهم هو التأثير وليس الكلمات بالضبط. قلها بهدوء، أو فكر فيها فقط، قبل الجلوس للعمل:
- "اليوم لا أتطلع إلى القيام بالأمر بشكل مثالي. أنا أتطلع إلى الظهور والعمل."
- "هل لي أن أترك الحكم وأنا مؤمن، وأتركه لوقت لاحق."
- "أنا على ثقة من أن المادة موجودة في الداخل، ومهمتي هي فقط إخراجها."
- "شكرًا لك على يدي، والوقت، وإمكانية القيام بذلك."
- "لعل ذلك يخدم العمل وليس حاجتي إلى الإعجاب".
لاحظ أن لا أحد منهم يدعو أحدا. جميعها تعيد توجيه انتباهك: من الكمال إلى الحضور، ومن النتيجة إلى العملية، ومن الأنا إلى العمل. إن إعادة التوجيه هذه هي في حد ذاتها التأثير الروحي. إن الامتنان الرابع - تقديم الشكر حتى لو كنت لا تعرف من - هو أمر قوي بشكل خاص: تربط العديد من دراسات علم النفس الإيجابي بين ممارسة الامتنان المنتظمة والتحسن في الحالة المزاجية، وبالنسبة للفنان يعني ذلك البدء من تردد أكثر انفتاحًا.
التغني والتأكيدات: إعادة تدريب الرقيب
المانترا الكلاسيكية عبارة عن مقطع لفظي أو عبارة يتم تكرارها لتهدئة العقل؛ قريبها الغربي هو التأكيد. ومن المهم هنا أن نكون صادقين بشأن كيفية عملهم: فالبيان لا يغير الواقع بطريقة سحرية، والوعد بخلاف ذلك هو بمثابة بيع دخان. ما يفعله، وهو ليس بالقليل، هو يقطع الكلام الرقيب الداخليذلك الصوت الذي يصفه كاميرون بالناقد الدائم الذي يخرب أي دافع إبداعي.
يكرر الرقيب عبارات مثل "أنت لا تستحق ذلك"، "لقد تم هذا بالفعل"، "من تعتقد أنك" طوال اليوم. البيان الإبداعي هو، ببساطة، عبارة تشغل نفس المساحة برسالة أخرى: "لدي إذن لإنشاء أشياء غير مثالية"، "صوتي مهم حتى لو كان يرتجف"، "يمكنني أن أبدأ بشكل سيء وأتحسن". لا تحتاج إلى تصديقهم حرفيا. ويكفيهم أن يشغلوا القناة التي يحتكرها الرقيب. إنها إعادة تدريب الانتباه، وليس خداع الذات.
يخصص كاميرون أداة كاملة لهذا الغرض: كتابة العبارات التي يصعب تصديقها، لأن هذا هو المكان الذي يختبئ فيه عادة أعمق الجرح الإبداعي. إذا تسببت عبارة "أنا فنان حقيقي" في الرفض الفوري عندما تكتبها، فإن هذه المقاومة توضح لك المكان الذي يجب أن تعمل فيه بالضبط.
الموعد مع الفنان كالتأمل أثناء المشي
إن الممارسة الروحية الأكثر عمقاً لأسلوب كاميرون لا تشبه الصلاة على الإطلاق، وهذا يجعلها مثالية لأولئك الذين يرفضون الدين. ال موعد مع الفنان - إن التنزه أسبوعيًا بمفردك لتغذية إبداعك هو، عندما يتم القيام به باهتمام كامل، تأملًا حقيقيًا أثناء المشي. المشي بدون هاتف محمول، النظر حقًا إلى نوافذ المتاجر، والاستماع إلى أصوات الشارع، والانبهار بملمس أو ضوء: هذا هو الحضور. والحضور هو قلب كل الممارسات الروحية الجادة تقريبًا، سواء كانت مغلفة بالدين أم لا.
لقد أعادت العديد من التقاليد العلمانية المعاصرة - الوعي العلماني، والفلسفة الرواقية، والمشي التأملي - اكتشاف أن الاهتمام المستمر بما هو موجود هو شكل من أشكال التعالي في متناول أي شخص. لا تحتاج إلى معبد أو عقيدة. أنت بحاجة إلى الخروج وترك الهاتف والسماح للعالم بالدخول من خلال حواسك. لقد صاغها كاميرون كأداة إبداعية قبل ثلاثة عقود من الزمن، دون أن يعلم أنه كان يصف ممارسة روحية علمانية تماما.
كيفية بناء طقوسك الإبداعية الخاصة
اختر إيماءة العتبة
أنت بحاجة إلى إشارة متكررة تخبر عقلك "الآن يبدأ العمل الإبداعي". يمكن أن تكون إضاءة شمعة، أو كوبًا معينًا، أو عبارة، أو دقيقة من التنفس، أو أغنية هي نفسها دائمًا. المحتوى لا يهم. ما يهم هو الاتساق. مع التكرار، تصبح هذه الإيماءة بمثابة مفتاح: أنت تفعل ذلك ويظهر التركيز من تلقاء نفسه تقريبًا، لأنك جعلته مشروطًا بهذا الحافز.
أغلق أيضًا، لا تفتح فقط
لا تقل أهمية طقوس الدخول عن طقوس الخروج. إن الإيماءة التي تشير إلى "لقد انتهيت لهذا اليوم" - مثل إغلاق دفتر الملاحظات بعبارات الامتنان، وإطفاء الشمعة، وترك المادة بالترتيب - تحمي راحتك من طنين العمل غير المكتمل. بدون الإغلاق، يتبعك العمل ولا يمكنك إعادة شحن طاقتك أبدًا. الطقوس العلمانية ليست زخرفة: إنها نظافة عقلية.
ليس عليك أن تؤمن بأي شيء حتى تنجح هذه الممارسات. إنها تعمل لأنها تؤثر على انتباهك، وقلقك، وإحساسك بالهدف، وهي أشياء حقيقية جدًا حتى لو لم تفترض أي جنة. إذا كانت كلمة "روحي" تجعلك غير مرتاح، فسميها "اليقظة الذهنية". إذا كانت "الصلاة" تزعجك، فاسميها نية منطوقة بصوت عالٍ. الاسم هو الأقل أهمية. ما يهم هو أن البعد الذي تسعى إليه – وهو التوقف، وتقديم الشكر، وبذل نفسك بكل تواضع للعمل – متاح لك تمامًا كما هو الحال لأي مؤمن. تتكامل طريقة الاثني عشر أسبوعًا دون أن تطلب منك التوقيع على أي إيمان.