البابا ليو الرابع عشر في إسبانيا: الزيارة التاريخية والدين والإبداع ولماذا عائلتك هي أفضل "طائفة" لديك

ما يحدث هذا الأسبوع: 1.4 مليار شخص ينظرون إلى إسبانيا

كما تقرأ هذا، البابا ليو الرابع عشر يمشي على الأراضي الإسبانية لأول مرة. وصلت إلى مدريد في 6 يونيو 2026 في مطار أدولفو سواريز باراخاس. واستقبله الملوك ورئيس الحكومة. مر بالقصر الملكي . غداً سيمتلئ ملعب سانتياغو برنابيو بـ 80 ألف متفرج. وسيحتفل يوم الثلاثاء بقداس مهيب في العائلة المقدسة من برشلونة. ثم يسافر إلى غران كناريا للتحدث مع المهاجرين في لا لاغونا. 12 يونيو يترك.

Es la أول زيارة بابوية لإسبانيا منذ عام 2011عندما جاء بندكتوس السادس عشر للاحتفال باليوم العالمي للشباب. خمسة عشر عامًا من الصمت البابوي على الأراضي الإسبانية. وقفة ليست من قبيل الصدفة - والتي تقول شيئا عن مكانة الكنيسة في هذا البلد، وعن مكانة إسبانيا في الجغرافيا السياسية للفاتيكان، وعن التغيير العميق الذي شهده التدين الأوروبي في السنوات الأخيرة.

هذا ليس بيانك الصحفي الكاثوليكي النموذجي. إنها محاولة للتفكير جديًا في الزيارة – من هو هذا البابا، وماذا يمثل، وماذا يقول وماذا لا يجرؤ على قوله، وكيف ترتبط بأسئلة أكبر بكثير من الزيارة نفسها: ما هو الدين اليوم؟ ما هي الروحانية؟ هل نحتاج إلى مؤسسة لنعيش حياة داخلية؟ أين ينتهي الدين وأين تبدأ الطائفة؟ ماذا لو كان الشيء الأكثر قداسة لدينا ليس في أي كنيسة بل على الطاولة التي تتناول فيها العشاء؟

روبرت فرانسيس بريفوست، البابا ليو الرابع عشر. ولد في شيكاغو عام 1955. أوغسطينوس. التبشيرية في بيرو لعقود من الزمن. أول بابا أمريكي في التاريخ. يصل إلى إسبانيا حاملاً رسالة تجمع بين الجذور الأمريكية اللاتينية والتدريب الأوروبي ونظرة إلى الجنوب العالمي.صورة: إدغار بلتران / العمود · رخصة سي سي بي-سا 4.0 · عبر ويكيميديا ​​​​كومنز

من هو روبرت بريفوست، البابا الذي وصل من برونكس عبر البيرو؟

في 8 مايو 2025، بعد يومين من الاجتماع السري وأربعة أصوات، أنتجت مدخنة كنيسة سيستين دخانًا أبيض. خرج الكاردينال الشمامسة الأولية إلى شرفة القديس بطرس ونطق بكلمتين غيرتا التاريخ: روبرتوم فرانسسكوم. روبرت فرانسيس بريفوستوهو أوغسطيني أمريكي ولد في شيكاغو عام 1955، وأصبح أول بابا في التاريخ يولد في الولايات المتحدة. أخذ اسم ليو الرابع عشر.

حياته المهنية أكثر إثارة للاهتمام من جنسيته. ابن عائلة كاثوليكية تعيش في الجانب الجنوبي من شيكاغو - وهو حي من الطبقة العاملة ومتعدد الأعراق وتاريخيًا من أصل أفريقي أمريكي. دخل رتبة القديس أوغسطين عام 1977 ورُسم كاهنًا عام 1982. لكن حياته الحقيقية لم تكن في الولايات المتحدة: فقد أمضى معظم حياته المهنية كمبشر في بيروفي أبرشية تشيكلايو. لقد تعلم لغة الكيشوا، وعمل مع السكان الأصليين، وعاش اللاهوت من القاعدة الشعبية، وليس من المكتب.

من التبشير في بيرو إلى الفاتيكان

في عام 2001، تم انتخابه جنرالًا سابقًا للأوغسطينيين، وهو أعلى منصب في رتبته في جميع أنحاء العالم. خدم فترتين مدة كل منهما ست سنوات حتى عام 2013. ثم عاد إلى البيرو بصفته أسقفًا على تشيكلايو، حيث مكث هناك لمدة تسع سنوات. في عام 2023، أحضره البابا فرانسيس إلى روما بصفته رئيسًا لدائرة الأساقفة، وهي الهيئة التي تختار وتقترح الأساقفة في جميع أنحاء العالم. موقع السلطة الملكية الهائلة: من يقرر من هو الأسقف في كل بلد، يقرر الوجه المحلي للكنيسة لعقود من الزمن.

ثلاث حقائق ذات أهمية أكبر من العناوين الرئيسية:

• لديه جنسية مزدوجة - أمريكية وبيروية. أمريكا اللاتينية أكثر مما يظن الكثيرون.
• هو أوغسطينيوليس اليسوعي أو الفرنسيسكاني. هذا مهم: يؤكد الأوغسطينيون على الباطنية (المدينة الداخلية للقديس أوغسطين)، والبحث عن الله في الداخل، وليس في الخارج.
• لغتك الإسبانية أفضل من لغتك الإيطالية. كانت جماهيره الأولى في سان بيدرو باللغة الإسبانية لحجاج أمريكا الجنوبية قبل ذلك باللغة الإيطالية للرومان.

لماذا ليو الرابع عشر؟ الاسم كبرنامج

كل اسم بابوي هو بيان سياسي. ليو الثالث عشرنشر، الذي يحمل الاسم نفسه في القرن التاسع عشر، الرسالة العامة في عام 1891 ريروم نوفاروم - النص التأسيسي للعقيدة الاجتماعية الكاثوليكية التي دافعت عن حقوق العمال في خضم الثورة الصناعية. لقد كان انتقادًا مباشرًا للرأسمالية المتحررة من القيود التنظيمية، وفي الوقت نفسه، انتقادًا للماركسية. الطريقة الكاثوليكية الثالثة.

أن يختار البابا هذا الاسم في عام 2025 - في خضم اضطراب الذكاء الاصطناعي، مع استغلال عدم المساواة، والهجرات الجماعية، وأزمة المناخ - هو إعلان البرنامج. لقد قال ليو الرابع عشر صراحةً أن الثورة التكنولوجية الحالية تشبه الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر وتتطلب عقيدة اجتماعية جديدة. ومن كان يتوقع منه بابا "أميركيا" مريحا ومحافظا، فهو يخطئ في قراءته.

البابا ليو الرابع عشر خلال استقباله مع ممثلي وسائل الإعلام في الفاتيكان، في 12 مايو 2025، بعد أربعة أيام من انتخابه. تتناقض مسيرته خارج دائرة الضوء الإعلامي مع الظهور الذي يتعين عليه الآن أن يتحمله.صورة: إدغار بلتران / العمود · رخصة سي سي بي-سا 4.0 · عبر ويكيميديا ​​​​كومنز

البرنامج الفعلي للزيارة: مدريد، برشلونة، جزر الكناري

يحتوي البرنامج الرسمي الذي نشره الكرسي الرسولي على هذا الهيكل:

مدريد · من 6 إلى 9 يونيو

• السبت 6: الوصول إلى باراخاس، حفل استقبال ملكي، مراسم الترحيب في القصر الملكي.
• الأحد 7: قداس جماهيري في ملعب سانتياغو برنابيو. 80.000 مؤمن مؤكد. السؤال السياسي الكامن: كم عدد الحاضرين من الكاثوليك الملتزمين، كم عدد المتعاطفين الثقافيين، كم عدد الذين جاءوا بدافع الفضول التاريخي؟
• الاثنين 8: لقاءات مع الهيئة الأسقفية الإسبانية وممثلي المنظمات الاجتماعية والشباب.
• الثلاثاء 9 غدا: الانتقال إلى برشلونة.

برشلونة · من 9 إلى 10 يونيو

• الثلاثاء 9 مساءا: زيارة إلى كنيسة ساغرادا فاميليا. هنا تحدث اللفتة الأكثر رمزية: البابا يفتتح رسميا دعونا نتذكر: كرّس بنديكتوس السادس عشر المعبد باعتباره كاتدرائية صغيرة في عام 2010، لكن العمل كان مستمرًا لأكثر من 140 عامًا منذ عام 1882. ويختتم هذا الافتتاح الرسمي أطول دورة من البناء الديني في أوروبا المعاصرة - العمل الذي تركه غاودي غير مكتمل عندما قُتل في حادث ترام في عام 1926، والذي اكتمل الآن بعد قرن من الزمان.
• يقظة الصلاة في ملعب شركة لويس الأولمبي في مونتجويك.
• الاربعاء 10: لقاءات رعوية في برشلونة والانتقال إلى جزر الكناري.

جزر الكناري · 11 و12 يونيو

• الخميس 11: قداس عام في ملعب غران كناريا بمشاركة حجاج من جميع أنحاء إسبانيا. زيارة إلى مركز استقبال المهاجرين في لا لاغونا (تينيريفي).
• الجمعة الثاني عشر: لقاء مع المهاجرين والأخصائيين الاجتماعيين. الوداع والعودة إلى روما.

يحمل البرنامج رسالة سياسية واضحة: مدريد هي المؤسسة (الملوك، الحكومة، التسلسل الهرمي الكاثوليكي). برشلونة هي الثقافة والتراث (العائلة المقدسة، غاودي، الإيمان كعمل فني شعبي). جزر الكناري هي الحدود (الهجرة، العدالة الاجتماعية، مبدأ الأسد الثالث عشر ريروم نوفاروم المطبق حتى عام 2026).

أن ينهي البابا زيارته بالتحدث مع المهاجرين في لا لاغونا وليس مع السياسيين في مدريد رسالة الرحلة بأكملها. من يريد أن يفهم هذه البابوية عليه أن ينظر إلى المكان الذي يقرر أن يكون فيه، وليس إلى المكان الذي يُجبر عليه.

أول زيارة دولة رسمية للبابا ليو الرابع عشر إلى قصر كويرينالي، مقر الرئاسة الإيطالية. التدريب المؤسسي لما سيكون عليه وصولهم إلى القصر الملكي في مدريد في 6 يونيو: بروتوكول، صورة رسمية، لقاء بين الكنيسة والدولة.صورة: المكتب الصحفي في كويرينالي · رخصة سي سي بي 4.0 · عبر ويكيميديا ​​​​كومنز

15 عامًا بدون البابا: ماذا يقول الصمت؟

وتعد فترة التوقف بين عامي 2011 و2026 هي الأطول دون زيارة بابوية لإسبانيا منذ بولس السادس. ليس من قبيل الصدفة. ثلاثة أسباب تتقاطع.

السبب 1 - العلمنة المتسارعة. وفي عام 2011، عندما جاء بنديكتوس السادس عشر، أعلن 71% من الإسبان أنهم كاثوليك. وفي عام 2026، وفقا لأحدث مقياس لرابطة الدول المستقلة، تبلغ النسبة 53%، مع تعريف 18% فقط أنفسهم بأنهم كاثوليك ملتزمون. لم تعد الكنيسة تحكم المحادثة العامة الإسبانية كما كانت تفعل قبل 15 عامًا. والزيارة البابوية في هذا السياق هي بادرة ضد التيار.

السبب 2 - الصراع بين فرانسيسكو والتسلسل الهرمي الإسباني. حافظ البابا فرانسيس على علاقة متوترة مع جزء كبير من الأسقفية الإسبانية، التي يُنظر إليها على أنها أكثر تحفظًا منه. فضل فرانسيس السفر إلى البلدان "المحيطية" - العراق ومنغوليا وجنوب السودان - بدلاً من إسبانيا. لقد كانت رسالة لاهوتية: الكنيسة تنظر إلى الأطراف، وليس إلى المركز التاريخي الذي لم يعد بحاجة إليها.

السبب 3 - الانتهاكات. ووثق تقرير أمين المظالم لعام 2023 آلاف ضحايا الاعتداء الجنسي على يد رجال الدين في إسبانيا، وكان الرد المؤسسي بطيئا ودفاعيا ومؤلما للضحايا. إن القدوم إلى أسبانيا بصفته البابا دون الحصول على تعويضات أعمق لم يكن ممكنا.

إن وصول ليو الرابع عشر الآن - كونه أول بابا أمريكي، يتمتع بخبرة عميقة في أمريكا اللاتينية، واسم يستحضر العدالة الاجتماعية - هو محاولة إعادة ضبط المحادثة. سوف يحصل عليه أم لا. لكن الاستراتيجية قابلة للقراءة.

صناعة الإيمان: المال وراء البخور

هنا يبدأ الجزء الذي يفضل العديد من الكاثوليك عدم قراءته. لكنها معلومات عامة ويمكن التحقق منها.

El الفاتيكان إنها واحدة من الدول القليلة ذات السيادة في العالم التي لديها بنكها الخاص (IOR، Istituto per le Opere di Religione)، وعملتها الخاصة مع اليورو المطبوع خصيصًا للفاتيكان، ومحفظة من الاستثمارات العقارية في لندن وباريس وروما وجنيف تقدر قيمتها بالمليارات. إنه ليس ديرًا، بل هو إدارة دولة بكل ما يعنيه ذلك.

إسبانيا: الحالة المحددة

في إسبانيا، تحصل الكنيسة الكاثوليكية على دخل من ثلاثة طرق رئيسية:

1. تخصيص ضريبة IRPF: "X" في مربع الكنيسة الكاثوليكية. وفي عام 2025، كان يمثل حوالي 380 مليون يورو تم جمعها من إقرار ضريبة الدخل.
2. الإعفاءات الضريبية: لا تدفع الكنيسة IBI مقابل غالبية ممتلكاتها (المعابد والأديرة والمدارس والمستشفيات ومقار الأبرشية). وتقدر حسابات مرصد العلمانية "التوفير" السنوي بما يتراوح بين 500 و1000 مليون يورو تفشل مجالس المدن في جمعها.
3. الحفلات التعليمية: تقوم الدولة بتمويل جزء من شبكة المدارس المستقلة، ومعظمها كاثوليكية. ويتم دفع رواتب عشرات الآلاف من المعلمين من المال العام في المراكز ذات الأيديولوجية الدينية.

وهذا ليس انتقادًا مناهضًا لرجال الدين، بل هو محاسبة عامة. السؤال ليس كذلك "هل هناك حق في هذا؟". السؤال هو وتساءل "هل المجتمع الإسباني في عام 2026، حيث 18% فقط من الكاثوليك يمارسون شعائرهم الدينية، يقرر بشكل جماعي الحفاظ على هذا النموذج؟". إنه نقاش سياسي مشروع. أما الأمر غير المشروع فهو التظاهر بعدم وجود تدفق اقتصادي.

العمل الاجتماعي، تكريما للحقيقة

الجانب الآخر: تحتفظ الكنيسة الكاثوليكية الإسبانية بشبكة رعاية صحية هائلة. كاريتاس إنها أكبر شبكة لرعاية الأشخاص الذين يعانون من الفقر في البلاد؛ الأيدي المتحدة يعمل في مجال التعاون التنموي؛ تعمل المئات من مطابخ الحساء والمساكن والمستشفيات ومراكز الأحداث تحت مظلة كنسية.

تجاهل هذا سيكون غير شريفة. والسؤال الأدق هو: هل التغليف العقائدي ضروري للحفاظ على العمل الاجتماعي؟ أو بعبارة أخرى: في البلدان التي أصبحت فيها المساعدات علمانية بالكامل (السويد والدنمارك)، هل الشبكة الاجتماعية أسوأ من الشبكة الإسبانية المختلطة بالدين؟ لا تشير البيانات إلى ذلك، لكن المحادثة معقدة وتعتمد على كل سياق.

كيف يتواصل "الله" مع الناس؟ ما وراء التعليم المسيحي

هنا علينا أن نفتح الباب أمام سؤال تجيب عليه المؤسسة الكاثوليكية بعقيدة مغلقة، لكن التجربة الإنسانية الحقيقية أكثر تنوعا بكثير.

تقول العقيدة الكاثوليكية الرسمية أن "الله" يتواصل مع الناس بشكل رئيسي من خلال أربع قنوات: كتابة (الكتاب المقدس)، التقليد (ما علمته الكنيسة عبر القرون). السلطة التعليمية (البابا والأساقفة في شركة معه)، و الصلاة الموظفين في حالة نعمة. أي "صوت" آخر يجب أن تميزه الكنيسة حتى يتم التحقق من صحته - الصوفيين، والرؤاة، والأنبياء المعاصرين. وإذا لم تصدق الكنيسة عليه، فسيظل الصوت موضع شك.

هذه صياغة خاصة. إن التجربة الإنسانية للإلهية أوسع بكثير من أي عقيدة. وأي شخص يسلك بالإيمان لسنوات – من أي نوع – يعرف هذا.

الطرق الحقيقية التي يقول بها الناس "اشعر بالإله"

وهذه بعضها، دون حصر ودون ادعاء بصحة جميعها أو عدم صحتها كلها:

• في الطبيعة. المشي وحيدًا عبر الغابة، والنظر إلى البحر، وعبور الصحراء. تنتج الضخامة تجارب صوفية لدى الأشخاص من جميع المعتقدات وليس لديهم أي معتقدات. وهو الأصل المحتمل لكل الأديان.
• في الفن. قطعة موسيقية، لوحة، قصيدة يفيض. شوبرت، باخ، رامبرانت، روثكو، جعلوا الملحدين يبكون. ما الذي يتحرك هناك؟
• يعشق. ليست المثالية الرومانسية، بل الحب الحقيقي، الذي يستمر بمرور الوقت، مع انقطاعاته وإصلاحاته. رعاية شخص مريض لسنوات. تربية طفل. ترافق الموت. ومن فعل هذا يعلم أن شيئًا أكبر من نفسه يعمل هناك.
• في الصمت. تأمل، تأمل، أيام بلا كلام في دير أو مقصورة. ومن الواضح أن ما يظهر في الصمت المطول لا يندرج ضمن فئة "الأفكار الخاصة".
• في التزامن. المصادفات المهمة (كما أطلق عليها يونج) يبدو أنها توجه اللحظات المهمة. لقاءات تغير الحياة. الكتب التي تظهر في اليد اليمنى. محادثات لم تبحث عنها ويأمرون بشيء بداخلك.
• في الجسم. لقد وصفت التقاليد الجسدية (اليوغا، التانترا، طقوس الرقص) منذ آلاف السنين تجارب الوحدة مع شيء أكبر يتم الوصول إليه من خلال الجسد، وليس من خلال العقيدة.
• في الأزمة. الأشخاص الذين، في أحلك لحظاتهم - الحزن والمرض والفشل - يشعرون بوجود يساندهم. لا يمكن تعريفه دائمًا على أنه "الله" في التعليم المسيحي. لكن حقيقي بالنسبة لهم.
• على المائدة مع من تحب. الخبز والنبيذ والمحادثة والضحك. هذه هي القربان المقدس بالمعنى الأصلي – قبل أن تصبح الكلمة طقسية – وهي تحدث كل يوم في آلاف البيوت دون أن يسميها أحد.

شهادة الصوفيين المسيحيين

ومن الغريب أن الصوفيين الكاثوليك هم الأكثر احترامًا من قبل الكنيسة نفسها وصف التجارب التي تتزامن مع تجارب الصوفيين من التقاليد الأخرى. تريزا الأفيلية، والقديس يوحنا الصليب، والمعلم إيكهارت، وهيلدغارد من بينجن - الذين قرأوا مع الرومي (صوفي)، ورامانا ماهارشي (هندوسي) أو باشو (بوذي زن) - يشتركون في جوهر مشترك يتجاوز مذاهب معينة.

وهذا يوحي بشيء: تبدو التجربة الإنسانية للمتعالي أكثر عالمية من اللاهوتيات التي تحاول تنظيمها. كان للكنيسة متصوفون عظماء. لكن المتصوفين العظماء كانوا دائمًا تقريبًا موضع شك من قبل المؤسسة نفسها خلال حياتهم (تمت محاكمة إيكهارت بتهمة الهرطقة، وكانت تيريزا على وشك إدانتها أمام محاكم التفتيش). المؤسسة مكافأة المتصوفة بعد الموت، عندما لم يعد بإمكانهم التشكيك في ذلك.

هل من الضروري الذهاب إلى القداس للحصول على الحياة الروحية؟

سؤال مباشر، إجابة مقسمة.

La العقيدة الكاثوليكية الرسمية يقول نعم: "وصية الأحد" (حضور القداس يوم الأحد) هي واجب المؤمنين. ويعتبر عدم الامتثال دون سبب جدي خطيئة من الناحية الفنية. هذا موجود في القانون الكنسي وفي التعليم المسيحي.

La الواقع الاجتماعي ويقول شيئًا آخر: في إسبانيا، تم تعميد أكثر من 80٪ من المعمدين no وهم يلتزمون بهذا المبدأ بانتظام، ويستمر العديد منهم في تعريف أنفسهم كمؤمنين. هناك انفصال كبير هنا بين ما تطلبه المؤسسة وما يمارسه أعضاؤها.

هل هذا الانفصال يمثل مشكلة؟

ذلك يعتمد على من تسأل.

ما يقوله علم نفس الدين

تتفق الدراسات الأكاديمية حول الدين والرفاهية (كان ويليام جيمس رائدًا منذ أكثر من قرن من الزمان، واليوم روبرت بوتنام، وديفيد كامبل، وأندرو نيوبيرج) على شيء واحد: الممارسة الدينية المجتمعية لها آثار إيجابية قابلة للقياس في الرفاهية الذاتية، وطول العمر، والحد من الاكتئاب، والروابط الاجتماعية - وهي تأثيرات ذلك no إنهم يعيدون إنتاج نفس الشيء بروحانية فردية بحتة.

يبدو أن العامل النشط هو المجتمع العاديوليس اللاهوت المحدد. الجوقات، ونوادي المشي لمسافات طويلة، ومجموعات التأمل، أو المجتمعات الدينية – جميعها لها نفس التأثير. تعمل الجماهير إلى حد كبير لأنها مجتمع يتجمع بانتظام من أجل قضية مشتركة.

وهذا يوحي بشيء مهم: إذا تخليت عن القداس لأن اللاهوت لا يشبعك، يُنصح بالبحث عن مجتمع منتظم في مكان آخر. إن العزلة عن النفس وقراءة الكتب الروحانية وحدها لا تعادل. نفسيتك تطلب القبيلة وليس المذهب فقط.

البابا لاون الرابع عشر يحيي مؤمني أبرشية باري بيتونتو. تجسد الصورة ما يؤكده علم اجتماع الدين: العامل الذي يدعم الإيمان ليس العقيدة، بل هو المجتمع المجتمع حول شيء مشترك.صورة: فرديناندو ترافيرسا · رخصة CC0 (المجال العام) · عبر ويكيميديا ​​​​كومنز

الطوائف: عندما يتجاوز المجتمع الديني الحدود

مفهوم "الطائفة" زلق. من الناحية الاجتماعية، بدأ كل دين عظيم كطائفة، مجموعة صغيرة هامشية، في صراع مع الدين السائد في عصره. وكانت المسيحية طائفة يهودية. الإسلام طائفة من الديانات العربية الموجودة من قبل. البوذية، طائفة الهندوسية. فقط الوقت والعدد يحولان الطوائف إلى ديانات.

ولكن في الاستخدام الشائع وفي علم النفس السريري، فإن كلمة "طائفة" لها معنى أكثر دقة: جماعة تمارس سيطرة قسرية على أعضائها وتقيد حريتهم وتلحق بهم الأذى.

معايير روبرت ليفتون (1961، محدثة)

درس الطبيب النفسي روبرت ليفتون غسيل الدماغ في السجون الصينية ثم طبق الإطار على الطوائف الدينية. هذه هي ثمانية معايير التي تحدد مجموعات المراقبة القسرية، بغض النظر عن لاهوتها:

1. الرقابة البيئية - تتحكم المجموعة في من تتحدث إليه، وما تقرأه، وما هي الوسائط التي تستهلكها
2. التلاعب الغامض - التجارب التي يتم تقديمها على أنها خارقة للطبيعة والتي يتم إحداثها بالفعل (الحرمان من النوم، الصيام، التكرار)
3. طلب الطهارة - كل شيء مقسم بين طاهر (الجماعة) ونجس (الخارج)
4. اعتراف - الالتزام بالاعتراف بالأفكار الخاصة للقائد أو المجموعة
5. العلم المقدس - يتم تقديم عقيدة الجماعة على أنها حقيقة مطلقة لا تقبل الشك
6. اللغة المحملة - مفردات داخلية تعيد صياغة الواقع وتعزل الأعضاء عن العالم الخارجي
7. عقيدة حول الشخص - العقيدة تفوق الخبرة الشخصية للعضو
8. الاستغناء عن الوجود - تقرر المجموعة من يستحق الوجود ومن لا يستحق ذلك (يتم "طرد" المنشقين من الواقع)

والسؤال المحرج: هل يفي أي دين رئيسي بهذه المعايير؟

بصدق: جزئيا، نعم. تلتزم بعض المجتمعات داخل ديانات الأغلبية بالعديد أو جميعها.

لقد اتُهمت جماعة Opus Dei على مدى عقود بالعمل وفقًا لمعايير ليفتون المختلفة. جمعية القديس بيوس العاشر الكهنوتية. مجتمعات مغلقة ضمن طريق الموعوظين الجديد. قطاعات فائقة من اليهودية والإسلام والمسيحية الإنجيلية. وأيضًا - وهذا أمر غير مريح - المجتمعات الهندوسية والبوذية في الغرب التي تقدم نفسها على أنها روحانية خالصة ولكنها تعمل تحت سيطرة قسرية (قدمت NXIVM نفسها على أنها تدريب؛ بعض مجموعات اليوغا عملت بنفس الطريقة).

الفرق بين دين صحي y طائفة ضارة إنه ليس المحتوى اللاهوتي، بل هو وضع التشغيل. إن الرعية الكاثوليكية العادية والمفتوحة، حيث يمكنك الذهاب أو عدم الذهاب ولا أحد يحاسبك، ليست طائفة. مجتمع مغلق يتحكم في حياتك وعلاقاتك وأموالك، نعم هو كذلك مهما كان اسمه.

كيف تتعرف على ما إذا كان المجتمع الروحي الذي تنتمي إليه يتمتع بصحة جيدة

خمسة أسئلة يمكنك أن تطرحها على نفسك:

1. هل يمكنك المغادرة مجانًا؟ إذا كان ترك المجموعة يعني خسارة الأصدقاء أو العائلة أو السمعة، فهناك مشكلة بالفعل.
2. هل يشجعونك على الحياة خارج المجموعة؟ المجتمعات الصحية تحتفل بعلاقاتك الخارجية. الطوائف تتآكلهم.
3. هل يمكن التشكيك في السلطة؟ إذا كانت كلمة القائد قانونا لا رجعة فيه، علامة سيئة.
4. هل يطلبون منك أشياء لا تطلبها من صديق؟ المال الزائد، أسرار عن حياتك الحميمة، الخضوع.
5. هل يتم التعامل مع الأشخاص الذين يخرجون بازدراء؟ تحتاج الطوائف إلى شيطنة أولئك الذين يغادرون. المجتمعات الصحية تسمح لهم بالذهاب بمودة.

عائلتك هي "طائفتك الأفضل": الحب كدين خاص

هنا هو القلب الاستفزازي لهذا النص. الاستعارة متعمدة: إن تسمية العائلة بـ "الطائفة" هي لعبة بلاغية لقول ما يلي.

إذا كانت الطائفة تتطلب الولاء غير المشروط والوقت والطاقة العاطفية والمال والضعف من أعضائها، وفي المقابل تقدم لهم الانتماء والمعنى والمجتمع... ثم الأسرة أيضًا يتطلب كل ذلك. الفرق الرئيسي هو: طائفة مريضة تشفى عائلة سليمة. طائفة تنتزع، عائلة سليمة ترد الجميل.

عندما يسعى شخص ما إلى الروحانية في الخارج - في مجموعة، في الكنيسة، في المعلم، في المساعدة الذاتية - فغالبًا ما يكون ذلك لأنه يبحث عن ما كان يجب على الأسرة أن تعطيه وما لم تعطيه: القبول غير المشروط، المعنى المشترك، الحضور الذي لا يحكم، الحب الذي لا يتطلب الأداء.

إذا لم تعطها العائلة الأصلية (ولا أحد منهم تقريبًا يتبرع بها على الإطلاق - إنها فكرة مقاربة مثالية)، فهناك خياران واقعيان: ابحث عنه في الخارج في مجتمع أو قبيلة مختارة؛ أيضاً بناءه في الداخل العائلة التي تنشئها - مع شريك، مع الأطفال، مع الأصدقاء الذين يصبحون عائلة مختارة.

لماذا يمكن أن تكون العائلة المختارة "أفضل طائفة"؟

أربعة أسباب، دون إضفاء طابع رومانسي على أي شيء:

• لقد واصل حضورك. أنت تعرف هؤلاء الناس في أيامهم الجيدة والسيئة. إنه ليس الاتصال المثالي لمدة ساعة من القداس – بل هو حياة مشتركة.
• هناك تبادل حقيقي. أنت تعتني بهم وهم يعتنون بك. التبادل واضح وليس مجردا.
• يتم تعلم الصراع للتنقل. في طائفة ما يتم قمع الصراع أو طرد المنشق. في عائلة صحية، تقوم بالمعالجة، وتبكي، وتبدأ من جديد.
• الحب ليس معاملات. ليس عليك أن تقدم ورقة، ليس عليك أن تدفع العشور، ليس عليك أن تعترف بالإيمان بعقيدة ما. إنهم يحبونك، أفضل أو أسوأ، لكونك أنت.

اجتمعت العائلة حول المائدة قبل العشاء. يلتقط التصوير الفوتوغرافي - وهو فيلم وثائقي من السبعينيات - شيئًا أقدم من أي دين: مجتمع مجتمعي، وتقاسم الطعام، والمعنى يتجسد في أشياء يومية صغيرة. هذه هي الإفخارستيا بالمعنى الأصلي.صورة: جاك كورن · المجال العام · إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية (الولايات المتحدة الأمريكية) · عبر ويكيميديا ​​​​كومنز

لكن كن حذرًا: فالعائلة السامة هي أيضًا طائفة - والأسوأ من ذلك

يتم عكس الحجة إذا كانت الأسرة تعمل كطائفة ضارة. عائلات نرجسية مسيطرة، حيث لا يمكنك المعارضة، وحيث الحب مشروط، وحيث الولاء مطلوب على حساب صوتك - إنهم أسوأ طائفة ممكنة، لأنه على عكس الطائفة الدينية، لا يمكنك "إلغاء الاشتراك" تمامًا. والدك سيبقى والدك.

ولهذا فإن هذه الحجة لها وجهان:

• إذا كنت من عائلة صحية: زراعته. إنه الذهب الروحي الأكثر استخفافًا في حياتك. تناول العشاء معهم، واعتني بهم، واترك هاتفك. يعيش المقدس هناك.
• إذا كنت من عائلة ضارة: لديك الحق في بناء واحدة جديدة. الأصدقاء الذين يصبحون عائلة، زوجين مختارين، مجتمع إبداعي، قبيلة. الدم ليس هو الرابطة الصالحة الوحيدة. إن اختيار عائلتك أمر مشروع مثل وراثتها.

الإبداع كعمل ديني: ما شاركته جوليا كاميرون والمتصوفون

وهنا أغلق الدائرة. هذه المدونة تسمى مسار الفنان الخاص بك لأنه مخصص لطريقة جوليا كاميرون - ويتمتع كاميرون بحدس يرتبط مباشرة بكل ما سبق.

يقول كاميرون في كتبه شيئًا يبدو غريبًا للوهلة الأولى: الإبداع هو ممارسة روحية. ليس استعارة. ممارسة روحية ملموسة، مع التقنيات (صفحات الصباح، مواعيد مع الفنان، تمارين أسبوعية)، مع المعلمين، مع التقاليد.

أطروحته: عندما تبدع – الكتابة، الرسم، التأليف، الطبخ، التربية، التدريس – فإنك تدخل في حالة حيث شيء أكبر من نفسك اليومية يعمل من خلالك. ليس من الضروري أن تسميه الله. يمكنك تسميته اللاوعي، الطاو، التدفق، الملهمة، الروح، المتعالي. الاسم لا يهم - التجربة حقيقية.

يوضح كاميرون أن هذا يتزامن تمامًا مع تجربة الصوفيين المسيحيين. تحدث القديس يوحنا الصليب عن "شعلة المحبة الحية" الذي احترق في صدره أثناء الصلاة. وهو نفس الشيء الذي يصفه الشاعر عندما "يكتب" له شيء ما. تحدثت تريزا الأفيلية عن "المساكن" الداخلية. إنها خريطة العملية الإبداعية.

لماذا يستطيع هذا البابا أن يفهم هذا الأمر بشكل أفضل من أسلافه؟

ليو الرابع عشر هو أوغسطيني. يؤكد التقليد الأوغسطيني الداخلية - البحث عن الله داخل، ليس خارجا. كتب القديس أغسطينوس: "لا تخرج، ادخل إلى نفسك، فإن الحق يسكن في الإنسان الداخلي".

ربما تكون هذه الصيغة التي يرجع تاريخها إلى 1600 عام قد كتبتها جوليا كاميرون في عام 1992. نفس الحدس: أعمق شيء ليس في كاتدرائية بعيدة، بل في دفتر الملاحظات الذي تكتب فيه ثلاث صفحات كل صباح دون رقابة. إنه الموعد الأسبوعي مع نفسك حيث تسمح لنفسك بالاستكشاف. إنه في المشروع الإبداعي الذي بداخلك والذي لم تسمح لنفسك بالبدء فيه.

هذا لا يتطلب منك أن تكون كاثوليكيًا. ولا يتطلب منك حتى أن تؤمن بـ "الله". يتطلب منك أن تأخذ ذلك على محمل الجد هناك شيء بداخلك أكثر حكمة من نفسك اليومية ويمكنه التواصل معك إذا فتحت قناة منتظمة له.. سمها ما تريد.

رأيي الصادق – لا توجد حقيقة واحدة للبيع

إذا وصلت إلى هذا الحد، شكرًا لك على قراءة نص طويل في عصر يفضل مقاطع فيديو مدتها 15 ثانية. أنا مدين لك بالصدق بشأن موقعي في كل هذا.

أنا لست كاثوليكيًا ممارسًا. أنا لست ملحدًا متشددًا. أنا لا أبيع بديلاً روحيًا. ليس لدي المعلم. ليس لدي إجابة محددة حول ما إذا كان "الله" موجودًا أم لا، وأنا لا أثق بشدة في أي شخص لديه إجابة محددة.

ما هو واضح بالنسبة لي بعد سنوات من التفكير في هذا:

• المسألة الدينية مشروعة. إن السخرية الملحدة هي عقائدية مثل العقيدة التي تسعى إلى انتقادها. هناك الملايين من الأشخاص الأذكياء والعميقين الذين لديهم تجارب صوفية حقيقية. إن رفضها باعتبارها وهمًا دماغيًا يعني فقدان الكثير من المعلومات البشرية.
• والمؤسسات الدينية إنسانية. غير كامل، مشحون تاريخيا، قادر على تحقيق الأفضل والأسوأ. عالجت الكنيسة الكاثوليكية البرص وأحرقت الزنادقة. كلا الأمرين صحيح. إن قول واحد فقط هو دعاية.
• الروحانية الشخصية لا تتطلب مؤسسة، لكن نعم يتطلب الانضباط. من يقول "أنا روحاني ولكن غير متدين" ولا يمارس أي شيء بشكل منتظم، فهو عادة يقول "أنا لست أحد الاثنين، ما يريحني فقط هو الاعتقاد بأنني كذلك".
• المجتمع ضروري. إن الإفراط في الفردية المعاصرة هو العبادة الحقيقية - لقد باعونا أننا نستطيع أن نفعل كل شيء بمفردنا والنتيجة هي الشعور بالوحدة الوبائية. نحن بحاجة إلى قبيلة، مهما كان اسمها.
• الحب الملموس يفوق العقيدة المجردة. إن الاعتناء بمن حولك، والطهي لشخص ما، والاستماع إلى صديق، وتربية طفل بحضور – هذا يستحق أكثر من ألف مناظرة لاهوتية. أي تقليد يصرف انتباهه عن الحب الملموس قد ضاع على طول الطريق.

البابا ليو الرابع عشر موجود في مدريد اليوم. إنه رجل جاد ومثقف وله خبرة حقيقية مع الفقراء. قد تكون بابويته مفاجأة. لكن لا هو ولا أي شخص آخر يستطيع أن يعطيك ما يُبنى من الداخل فقط.. الحياة الروحية الجادة هي وظيفة الشخص - وليس التسلسل الهرمي، وليس الموضة، وليس معلم Instagram.

إذا كنت مهتمًا ببدء هذا العمل من إطار علماني يسهل الوصول إليه، دون أن يطلب منك الإيمان بأي شيء، فإنني أوصي بطريقة جوليا كاميرون - والتي تتناولها هذه المدونة. إن الصفحات الصباحية، وموعد الفنان، وتمارين الـ 12 أسبوعًا هي ممارسة روحية حقيقية متنكرة في شكل طريقة إبداعية. إنه يعمل سواء كنت مؤمنًا أو ملحدًا أو ملحدًا.

وإذا كان أكثر ما يثيرك بشأن البابا هذا الأسبوع ليس البابا بل تناول عشاء طويل مع عائلتك - هذا الحدس صحيح. هناك الذهب.