Droga artysty jest w swej istocie zgodna z wiarą katolicką. Julii Cameron nie proponuje doktryny religijnej: proponuje praktykę twórczą, która zachęca nas do zaufania źródłu większemu niż ego. Katolik może czytać swojego „Stwórcę” jako Boga, poranne strony jako pisaną modlitwę, a kreatywność jako udział w boskim akcie stwórczym. Tarcia są w języku New Age, a nie w istocie.
To jedno z pytań, które najczęściej otrzymujemy od wierzących czytelników: „Książka mówi o Bogu ciągle, ale w dziwny sposób. Czy jest to zgodne z moją wiarą katolicką, czy też przemycają coś innego?”. Jest to uzasadnione pytanie i zasługuje na szczerą odpowiedź, bez słodzenia w ten czy inny sposób.
Krótka odpowiedź brzmi: tak, jest to zgodne, ale z rozeznaniem. Długa odpowiedź – ta, która naprawdę pomaga – wymaga rozróżnienia trzech rzeczy: tego, co Cameron mówi o Bogu, gdzie idzie to w parze z katolicyzmem i gdzie należy zachować ostrożność.
Co Julii Cameron mówi o Bogu
Pierwszą rzeczą, która zaskakuje katolickiego czytelnika, jest częstotliwość w którym pojawia się słowo Bóg. Droga artysty nie jest książką neutralną czy świecką w przebraniu: duchowość przewija się przez nią od początku do końca. Cameron bez ogródek stwierdza, że kreatywność jest doświadczeniem duchowym i że odblokowanie jej wymaga pewnej formy zaufania, którą otwarcie nazywa wiarą.
Teraz, treść tego, że Bóg jest celowo szeroki. Cameron odwołuje się do tradycji grup naprawczych z lat 80. i 90. XX wieku, kiedy mówiono o „Sile Wyższej”, tak jak wszyscy ją rozumieli. Proponuje nawet czytać słowo BÓG jako akronim w języku angielskim —Dobry uporządkowany kierunek, „dobry, uporządkowany kierunek” – właśnie po to, aby żaden czytelnik, niezależnie od wiary czy nie, nie czuł się wyrzucony.
Dla katolika ma to podwójne znaczenie. Z jednej strony taka niejasność może być niezadowalająca: Bóg wiary katolickiej nie jest abstrakcyjną „energią” czy „uporządkowanym kierunkiem”, ale raczej Bogiem osobowym, trynitarnym, który objawił się w Jezusie Chrystusie. Z drugiej strony ta sama szerokość pozostawia przestrzeń. Cameron nie zamyka drzwi przed waszym Bogiem; Otwiera ogólne drzwi, które możesz przekroczyć swoimi.
„Kreatywność to natura Boga przepływająca przez nas”.
Julii Cameron, Droga artystyGdzie metoda łączy się z wiarą katolicką
Miejsc spotkań jest więcej, niż mógłby się spodziewać podejrzliwy czytelnik. Przejdźmy do części.
Twórczość jako uczestnictwo w dziele Stwórcy
Główna intuicja Camerona – że tworzenie to łączenie się z czymś większym od siebie – ma głęboko chrześcijańskie korzenie. Tradycja katolicka uczy, że Bóg jest Stwórcą i że człowiek stworzony na Jego obraz jest także twórcą na małą skalę. Kiedy katolik maluje, pisze, komponuje czy gotuje z miłością, nie tylko „wyraża siebie”: w pokorny sposób przedłuża twórcze dzieło Boga.
Św. Jan Paweł II powiedział to wyraźnie w swoim List do artystów 1999: artysta tworząc, naśladuje Boga Stwórcę, a autentyczna sztuka jest drogą dotarcia do piękna, które jest jednym z imion Boga. Czytaj dalej, projekt Camerona – pomagający odzyskać zablokowaną kreatywność – staje się niemal dziełem miłosierdzia wobec samego siebie.
Poranne strony jako pisana modlitwa
Drugim ważnym miejscem spotkania jest poranne strony: trzy strony pisane ręcznie każdego ranka, bez filtra, wylewając wszystko, co przychodzi na myśl. Wielu katolików przeżywa je jako formę modlitwy. Wyraźna jest paralelizm z tradycjami duchowości chrześcijańskiej: ignacjański rachunek sumienia, ufne odciążenie Psalmami, modlitwa opuszczenia.
Nie zastępują Mszy św., sakramentów ani modlitwy liturgicznej – nie jest to żadna metoda samopomocy. Mogą jednak stanowić doskonałe preludium. Wyrzucenie na papier lęków, uraz i wdzięczności sprawia, że serce staje się czystsze i bardziej dostępne na spotkanie z Bogiem. Niejeden czytelnik powiedział nam, że ich poranne strony w naturalny sposób zmierzają w stronę: „Panie, pomóż mi w tym”.
Zaufanie i porzucenie
Cameron nalega, aby odpuścić kontrolę i zaufać, że jeśli wykonasz swoją część (pojawisz się codziennie), „wszechświat” wykona swoją część. W tłumaczeniu na język katolicki jest to po prostu: Opatrzność i poddanie się woli Bożej. Pomysł, że nie jesteś sam w swoich twórczych wysiłkach, że istnieje łaska podtrzymująca, jest najbardziej katolicką rzeczą w tej książce, nawet jeśli Cameron ubrał ją w ubrania New Age.
Gdzie zachować ostrożność
Nieuczciwym byłoby przedstawianie tej metody jako tajnego podręcznika chrześcijańskiego. Tak nie jest. Istnieją rzeczywiste tarcia, które katolicki czytelnik powinien rozpoznać.
Słownictwo ogólne. Cameron często używa terminów takich jak „wszechświat”, „energia”, „synchroniczność” czy „przepływ”, które wywodzą się z rozproszonej duchowości jego czasów. Katolik powinien czytać je jako metafory, a nie teologię. „Wszechświat spiskuje na twoją korzyść” nie jest stwierdzeniem na temat struktury kosmosu; To literacki sposób mówienia o zaufaniu. Branie tego dosłownie oznaczałoby pomylenie poezji motywacyjnej z doktryną.
Ryzyko uczynienia kreatywności absolutną. W niektórych fragmentach książka może sprawiać wrażenie, że twórcze spełnienie jest ostatecznym celem życia. Dla wiary katolickiej dar twórczy jest cenny, ale nie jest przeznaczeniem ostatecznym: wskazuje poza siebie, ku Bogu i służbie innym. Utrzymanie tej hierarchii pozwala uniknąć przekształcenia „ja artysty” w małego idola.
Duchowość egocentryczna. Duża część współczesnej samopomocy kręci się wokół „twojego” rozwoju, „twojej” prawdy, „twojej” ścieżki. Chrześcijaństwo równoważy to wymiarem wspólnotowym i krzyżem: nie wszystko kwitnie, jest też poddanie i wyrzeczenie. Metoda Camerona jest z założenia indywidualna; Katolicy wzbogacają je, włączając je w życie, które jest także sakramentalne i wspólnotowe.
Jak przyjąć metodę ze swojej wiary
Tam, gdzie Cameron mówi „wszechświat spiskuje”, czyta „Opatrzność”. Tam, gdzie jest napisane „twórcza energia”, pomyśl o darach Ducha Świętego. Rozpocznij poranne strony krótką inwokacją, jeśli to pomoże, lub zakończ je dziękczynieniem. Zaoferuj spotkanie z artystą jako czas kontemplacji stworzonego piękna.
Dostosowanie słownictwa nie zdradza metody: zakorzenia ją w twojej własnej tradycji. Droga Artysty jest praktyką, a nie wyznaniem, dlatego można nią żyć w oparciu o wiarę, bez niczego na siłę.
Uczciwy werdykt
Droga artysty nie jest książką katolicką, ale też nie jest koniem trojańskim. Jest to metoda praktyki twórczej napisana przez kobietę o szczerej i nieco eklektycznej duchowości, która świadomie pozostawia przestrzeń „Boga” otwartą, aby każdy czytelnik mógł ją wypełnić własną. Katolik może wejść do tej przestrzeni z nienaruszoną wiarą, przeczytać „Stwórcę” jako Stwórcę pisanego wielką literą i wyjść z niej z swobodniejszym twórczym życiem i być może z żywszą modlitwą.
Jeśli martwisz się o język, nie jesteś sam: pisaliśmy również o tym, jak żyje się tą metodą z buddyzmu y od ateizmu, ponieważ pytanie „czy to pasuje do tego, w co wierzę?” To jedna z najzdrowszych rzeczy, jakie możesz zrobić. Kreatywność, powiedział Cameron, jest aktem wiary. Dla katolika to sformułowanie nie jest przeszkodą. To prawie zaproszenie do domu.