Tao Te Ching Lao Tzu działa jak podręcznik kreatywności, ponieważ jego główna nauka, wu wei, czyli „nie zmuszaj”, jest właśnie tym, czego potrzebuje zablokowany artysta: przestać napierać i pozwolić dziełu się ujawnić. Jej wersety o żyznej pustce, pokorze wody i swobodnym działaniu dialogują bezpośrednio z metodą Julii Cameron.
Czym jest Tao Te Ching i dlaczego jest ważne dla twórcy?
El Tao Te Ching („księga ścieżki i jej cnót”) to chiński tekst przypisywany Lao Tzu, napisany około VI wieku p.n.e. Zawiera zaledwie osiemdziesiąt jeden krótkich rozdziałów wierszem i jest jedną z najczęściej tłumaczonych książek w historii. Jego tematem jest Tao: naturalna zasada, która płynie we wszystkim i której nie można nazwać ani wymusić, można ją jedynie przestrzegać.
Tym, co czyni go tajnym podręcznikiem kreatywności, jest radykalne oparcie się na spontaniczności. W obliczu kultury wysiłku, kontroli i woli Lao Tzu proponuje odpuścić. A każdy zablokowany artysta aż za dobrze zna porażkę pchania: im bardziej na siłę natchniesz, tym bardziej ucieka.
Julii Cameron, nie odwołując się do taoizmu, dochodzi do podwójnych wniosków: kreatywność nie jest wytwarzana na siłę, płynie, gdy przestajemy ją utrudniać. Dlatego czytanie Tao Te Ching oczami twórcy jest jak odnajdywanie w starożytnym języku filozoficznych podstaw Drogi Artysty.
Wu wei: działanie bez wysiłku (wersety 2, 37 i 63)
Kluczową koncepcją jest wu wei, co zwykle tłumaczy się jako „brak działania”, ale raczej oznacza „nie zmuszanie” lub „działanie bez wysiłku”. To nie jest bierność: to działanie w harmonii z przepływem, a nie przeciw niemu. Werset 63 podsumowuje to: „Działajcie bez zmuszania, pracujcie bez wysiłku”.
Dla twórcy wu wei oznacza różnicę pomiędzy pisaniem w napięciu – zaciśnięciem zębów na pustej stronie – a pisaniem pod wpływem przepływu, gdzie słowa zdają się pojawiać same. Pierwsze bloki stanu; drugie wydania. I paradoksalnie, gdy wymusza się mniej, powstaje więcej i lepiej.
The poranne strony Są praktyczną szkołą wu wei: piszesz bez celu, nie narzucając niczego dobrego, pozwalając, żeby wszystko wyszło na jaw. To codzienne poddanie ćwiczy mięśnie niepchania, które następnie przekładają się na całą twoją pracę.
Płodna próżnia: wartość tego, czego nie ma (werset 11)
Być może najbardziej przydatny dla artystów jest werset 11: „Trzydzieści szprych zbiega się w środku koła, ale to pustka w środku czyni je użytecznym. „Formiejemy glinę, aby zrobić naczynie, ale to dziura czyni je użytecznym”. Puste, czego nie ma, jest tym, co przydatne.
W zastosowaniu do kreatywności eliminuje to strach przed ciszą i pauzą. Odpoczynek nie jest brakiem pracy: jest przestrzenią, w której odbywa się praca. „Pusty” czas spotkanie z artystą To jest dokładnie ta żyzna luka, którą celebruje Lao Tzu: wydaje się, że nic nie produkuje, a jednak wszystko podtrzymuje.
Ten, kto boi się pustki, każdą minutę wypełnia produktywnością i kończy na sucho. Ci, którzy to szanują, zostawiają przestrzeń dla inspiracji, aby znaleźć miejsce do lądowania. Tao Te Ching nadaje filozoficzną godność temu, czym pogardza kultura pośpiechu: celowemu nic nierobieniu.
Pokora wody: płyń i trwaj (wersety 8 i 78)
Lao Tzu wielokrotnie powraca do wody jako nauczyciel. W wersecie 78 czytamy: „Nic na świecie nie jest bardziej miękkie od wody, a jednak nic jej nie przewyższa, aby zniszczyć to, co twarde”. Woda nie walczy: omija przeszkody, szuka najniższej ścieżki i cierpliwie przebija skałę.
Dla artysty woda uczy dwóch rzeczy. Po pierwsze, elastyczność: w obliczu blokady nie atakuj od razu, ale ją omiń, zmień projekty, podejdź do niej z innej strony. Po drugie, pokorna wytrwałość: codzienna kroplówka, bez fanfar, pozwala osiągnąć to, czego nie da się osiągnąć dzięki heroicznemu i sporadycznemu wysiłkowi.
Współgra to z naciskiem Camerona na codzienną, skromną praktykę zamiast epickich wybuchów. Trzy strony każdego ranka to woda: niewielka ilość dziennie, ale zdolna przebić lata zatorów, jeśli płyną niezawodnie. Ciągły spadek pokonuje skałę.
Pozbądź się ego i doskonałości (wersety 9, 22 i 24)
Werset 24 ostrzega: „Kto stoi na palcach, nie może stać; „Kto robi duże postępy, nie postępuje naprzód”. Napięty wysiłek ego – chęć wywarcia wrażenia, bycia doskonałym, kontrolowania wszystkiego – przynosi efekt przeciwny do zamierzonego. W wersecie 9 dodano: „Napełnij szklankę po brzegi, a się przeleje; za mocno naostrz ostrze, a straci ostrość.
Perfekcjonizm jest jedną z największych blokad kreatywności, a Tao Te Ching rozbraja go u korzeni. Obsesyjne poszukiwanie ideału wysusza przepływ; Ego, które chce błyszczeć, paraliżuje rękę. Uwolnienie potrzeby kontroli nie jest rezygnacją: jest warunkiem, aby praca oddychała.
Werset 22 zamyka koło: „To, co elastyczne, pozostaje całe”. Twórca trzymający się ustalonego wyobrażenia o tym, czym „powinno” być jego dzieło, zrywa z rzeczywistością. Ten, kto pozostaje elastyczny i otwarty na zaskoczenie pracą, osiąga całość. Ta elastyczność jest wspólną esencją taoizmu i kreatywność jako praktyka duchowa.
Jak wykorzystać Tao Te Ching w swojej praktyce twórczej
Nie trzeba uznawać taoizmu za religię, aby jak najlepiej z niego skorzystać. Weź go jako towarzysza przy łóżku: czytaj werset rano, przed porannymi stronami i pozwól, aby ubarwił dzień. Jego zwięzłość sprawia, że idealnie nadaje się do medytacji nad pojedynczym pomysłem, zamiast pożerania rozdziałów.
Konkretna praktyka: kiedy czujesz się zablokowany, zadaj sobie pytanie „dokąd zmuszam?” Prawie zawsze zacięcie wynika z pchania tam, gdzie powinno zostać zwolnione. Tao Te Ching ćwiczy ten odruch. Zamiast dodawać więcej wysiłku, zabiera: mniej kontroli, mniej pośpiechu, mniej perfekcjonizmu.
Jeśli przemawia do Ciebie filozofia braku siły, metoda Julii Cameron jest jej praktyczną, zachodnią wersją. On bezpłatny dwunastotygodniowy kurs Daje ci codzienne narzędzia do życia wu wei w swojej kreatywności: przestań pchać rzekę i odkryj, że kiedy przestaniesz walczyć z prądem, zabierze cię dokładnie tam, gdzie chciałeś. Inne tradycje, np sufizm i jego otwarte serce, wskazują na to samo miejsce.