Hıristiyan duası ve sabah sayfaları birbirinin yerine geçebilir, tamamlayıcı olabilir. Dua Tanrı ile bir diyalogdur; sabah sayfaları kişinin kendi zihninin dürüst bir çöplüğüdür. Pek çok Hıristiyan, biri diğerinin yerini almadan önce sayfaları boşaltıp ardından dinlenecek duayı hazırlayarak bunları bütünleştirir.
Karışıklık olmadan her uygulama nedir
Hristiyan duasının birçok biçimi (sesli, meditasyonlu, tefekkür) aslında bir ilişkidir: ruh Tanrı'ya hitap eder ve onu dinlemeye hazırlanır. Açık bir yönü var, diğer tarafta bir Sen var. Gelenek, Mezmurlardan Kutsal Kitap'a kadar iki bin yıldır işlenmektedir. lectio dina ve kalbin duası.
Las sabah sayfaları Julia Cameron'un yazdığı kitap bambaşka bir şey: uyandığınızda el yazısıyla yazılmış, sansürsüz, aklınızdan geçen her şeyi döktüğünüz üç sayfa. Açık bir alıcıları yok; Bunlar zihnin temizlenmesi için boşaltılmasıdır. Ancak Cameron bunlara manevi bir unsur da atfediyor: Onun için bu şekilde yazmak aynı zamanda bir dua biçimi.
Aradaki farkı anlamak, onlara rakip muamelesi yapma hatasını önler. İnsan Allah'a bakar; diğeri ise bunu organize etmek için içeriye bakıyor. Rekabet etmek şöyle dursun, yönlerindeki bu farklılık onları birleştirilebilir kılan şeydir.
Nerede benzerler ve nerede örtüşüyorlar
Tanınması gereken gerçek örtüşmeler var. Her ikisinin de sabahları, sessizce ve tek başına yapılması idealdir. Her ikisi de dürüstlüğü geliştirir: Gerçek duada kişi Tanrı'nın önündeymiş gibi davranmaz ve sabah sayfalarında kendi önündeymiş gibi davranmaz. Ve her ikisi de gün başlamadan önce bir dinginlik alanı yaratıyor.
Cameron'un kendisi sayfalardan "meditasyon", hatta laik bir "dua" olarak söz ediyor. Bir inanan için bu dil duruma göre tanıdık ya da rahatsız edici olabilir. İhtiyatlı olan şey, eşdeğerliği zorlamamaktır: sayfalar bir kutsallık değildir ve öyleymiş gibi de davranmazlar, ancak kalbi duaya hazırlayabilirler.
Aslında pek çok Hıristiyan, öncelikle endişelerini sayfalara boşaltmanın, daha sonra daha düşünceli bir şekilde dua etmelerine olanak sağladığını anlatıyor. Listeler ve kaygılarla dolu bir kafayla Tanrı'yı dinlemek zordur. Sabah sayfaları bu gürültüyü silip süpürüyor; Daha sonra dua temiz sessizliği doldurur.
Aynı sabah bunları nasıl entegre edebiliriz?
Birçokları için işe yarayan bir emir: önce sabah sayfaları, sonra dua. Kendinizi boşaltmak için yazarsınız, endişeleri, kırgınlıkları, bekleyen listeleri kağıt üzerinde bırakırsınız. Zihniniz netleştiğinde daha sakin ve müsait bir yerden dua etmeye hazırlanırsınız.
Diğerleri ise anları net bir şekilde ayırmayı tercih ediyor: Uyanma sayfaları ve daha sonra dua, şapelde veya saatlerin ayiniyle. Tek bir formül veya kanonik kural yoktur; Bu sizin ruhsal yaşamınıza ve programınıza bağlıdır. Önemli olan her uygulamanın kendi kimliğini korumasıdır.
Bazılarının benimsediği ara bir uygulama, sayfaların bir kısmını, kağıt üzerinde açıkça Tanrı'ya hitap eden yazılı duaya dönüştürmektir. Meşrudur, ancak yazılı duayı, tasarımı gereği muhatabı olmayan bir boşaltma olan klasik sabah sayfalarıyla karıştırmamak tavsiye edilir. İsterseniz her şey için bir defter ayırın.
Kim için sorunlu olabilir
Dürüst olalım: herkese aynı şekilde uymuyor. Bazı inananlar, bazen Cameron'un yöntemini çevreleyen ve yaratıcı enerjinin yayılmasına gönderme yapan "Yeni Çağ" dilinden rahatsız olabilirler. En iyisi, araca (sabah yazısı) bağlı kalmak ve inancınızla örtüşmüyorsa felsefi çerçeveyi bir kenara bırakmaktır.
Ayrıca, zaman yetersizliğinden dolayı sabah sayfalarının namazı doldurması durumunda da gerginlik yaşanabilir. Araç değerlidir ancak bir Hıristiyan için Tanrı ile karşılaşmanın yerini almamalıdır. Hiyerarşi önemlidir: Sayfalar içsel hayata hizmet eder, onun yerini almaz.
Son olarak, sayfaları yalnızca şikayetler üzerinde düşünmek için kullanan ve daha sonra kendilerini dinlemeye açmayanlar tatminsiz kalabilirler. Orada dua, sayfaların sağlamadığını sağlar: ilişki, teslimiyet ve lütuf boyutunu. Bu nedenle, doğru anlaşıldığında, yedek olarak birbirlerine daha az, müttefik olarak ise daha çok ihtiyaç duyuyorlar. Yöntem ayrıca aşağıdaki gibi diğer görünümlerle de bağlantı kurar: Sanatçının Yolu ve Katolik dini.
Cameron'un kendi ifadesi
Julia Cameron, geniş ve dogmatik olmayan bir maneviyattan da olsa, çalışmalarında Tanrı hakkında açıkça konuşuyor. Onun için yaratıcılık bir hediyedir ve yaratıcı, yaratarak kendisinden daha büyük bir şeye katkıda bulunur. Bu görüş, insanda Yaratıcının bir suretini gören Hıristiyan yaratılış teolojisine yabancı değildir.
Bu, bir Hıristiyanın kendisini düşman topraklarında hissetmesine gerek olmadığı anlamına gelir. Altta yatan sezgi, yani yaratmanın kutsal bir eylem olduğu ve o sabah sessizliğinin ruhu açtığı, inançlı bir yaşamla mükemmel bir şekilde uyumludur. Besleyeni alıp beslemeyeni bırakarak Cameron'u anlayışla okuyun.
İnanç ve yaratıcılık arasındaki bu kesişme sizi etkiliyorsa, ücretsiz on iki haftalık kurs namazınızı bırakmadan sabah sayfalarını denemeniz için bir yapı sunuyor. Pek çok inanlı bu süreçten geçti ve ruhsal yaşamları seyrelmek yerine güçlenerek oradan ayrıldı.
Hıristiyanlığın Tanrı için yazma geleneği
Bu bazı inanlıları şaşırtabilir ama ruhani yazıların Hıristiyanlık içinde yüzyıllarca süren bir tarihi vardır. Mezmurlar büyük ölçüde ruhun Tanrı'nın huzuruna dürüst bir şekilde dökülmesidir: Övgü vardır ama aynı zamanda sansürsüz ifade edilen şikâyet, korku, öfke ve kafa karışıklığı da vardır. Bu anlamda sabah sayfalarının ham yazılarının kadim bir yankısı var.
Mistikler ve azizler, iç mücadelelerini, tesellilerini ve kuruluklarını kaydettikleri manevi günlükler tuttular. Ávila'lı Aziz Teresa veya Loyola'lı Aziz Ignatius, iç yaşamlarının incelemesini yazarak ayrıldılar. Kendini tanımak ve oradan Tanrı'ya açılmak için yazmak bir Yeni Çağ yeniliği değil: Hıristiyan maneviyatında derin kökleri olan bir uygulamadır.
Bu açıdan bakıldığında sabah sayfaları, bu içsel incelemenin çağdaş bir biçimi olarak inanç yaşamına entegre edilebilir. Mezmurların ya da ayinlerin yerini almazlar ama zemini hazırlayabilirler. Dertlerini ve arzularını dürüstçe yazan, namaza daha çıplak ve dolayısıyla daha hazır gelir. Bu, birçok yoldan biridir yaratıcılık ve maneviyat iç içe geçiyorlar.