İspanya'da Papa XIV. Leo: tarihi ziyaret, din, yaratıcılık ve ailenizin neden en iyi "mezhebiniz" olduğu

Bu hafta neler oluyor: 1,4 milyar insan İspanya'ya bakıyor

Siz bunu okurken, Papa Leo XIV ilk kez İspanyol topraklarında yürüyor. 6 Haziran 2026'da Adolfo Suárez Barajas havaalanından Madrid'e ulaştı. Krallar ve Hükümet Başkanı onu kabul etti. Kraliyet Sarayı'nın önünden geçti. Yarın Santiago Bernabeu'yu 80.000 kişi dolduracak. Salı günü törenle kutlayacak Kutsal Aile Barselona'dan. Daha sonra La Laguna'daki göçmenlerle konuşmak için Gran Canaria'ya uçuyor. 12 Haziran ayrılıyor.

Bu 2011'den bu yana İspanya'ya ilk papalık ziyaretiBenedict XVI Dünya Gençlik Günü için geldiğinde. İspanyol topraklarında on beş yıllık papalık sessizliği. Tesadüf olmayan bir duraklama, Kilise'nin bu ülkedeki yeri, İspanya'nın Vatikan jeopolitiğindeki yeri ve Avrupa dindarlığının son yıllarda yaşadığı derin değişim hakkında bir şeyler söylüyor.

Bu tipik Katolik basın bülteniniz değil. Bu, ziyaret hakkında -bu Papa'nın kim olduğu, neyi temsil ettiği, ne söylediği, neyi söylemeye cesaret edemediği ve ziyaretin kendisinden çok daha büyük sorularla nasıl bağlantılı olduğu- ciddi bir şekilde düşünme çabasıdır: Bugün din nedir? maneviyat nedir? İçsel yaşama sahip olmak için bir kuruma ihtiyacımız var mı? Din nerede biter, mezhep nerede başlar? Ya sahip olduğumuz en kutsal şey herhangi bir kilisede değil de yemek yediğiniz masadaysa?

Robert Francis Prevost, Papa Leo XIV. 1955'te Chicago'da doğdu. Augustinerinnen. On yıllardır Peru'da misyonerlik yapıyorum. Tarihteki ilk Amerikalı Papa. İspanya'ya Latin Amerika kökenlerini, Avrupa eğitimini ve küresel güneye bakışı birleştiren bir mesajla geliyor.Fotoğraf: Edgar Beltran / Sütun · Lisans CC BY-SA 4.0 · Üzerinden Wikimedia Commons'ı

Peru üzerinden Bronx'tan gelen Papa Robert Prevost gerçekte kimdir?

8 Mayıs 2025'te, iki gün süren kardinaller toplantısı ve dört oylamanın ardından Sistine Şapeli'nin bacasından beyaz duman çıktı. Kardinal protodeacon, Aziz Petrus'un balkonuna çıktı ve tarihi değiştiren iki söz söyledi: Robertum Franciskum. Robert Francis Prevost1955'te Chicago'da doğan Amerikalı Augustinian, tarihte Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan ilk Papa oldu. Leo XIV adını aldı.

Kariyeri uyruğundan daha ilginç. Chicago'nun Güney Yakası'ndaki Katolik bir ailenin oğlu; işçi sınıfı, çok etnik gruptan oluşan, tarihsel olarak Afrikalı-Amerikalı bir mahalle. 1977'de Aziz Augustine Tarikatı'na girdi ve 1982'de rahip olarak atandı. Ancak gerçek hayatı Amerika Birleşik Devletleri'nde değildi: yetişkin kariyerinin çoğunu Peru'da misyoner olarak yaptı, Chiclayo piskoposluğunda. Quechua'yı öğrendi, yerli halkla çalıştı ve teolojiyi masa başında değil tabandan yaşadı.

Peru'daki misyonerlikten Vatikan'a

2001 yılında Augustinusçuların baş generali seçildi; bu onun dünya çapındaki en yüksek mevkisiydi. 2013 yılına kadar altı yıllık iki dönem görev yaptı. Daha sonra Chiclayo piskoposu olarak Peru'ya döndü ve dokuz yıl orada kaldı. 2023 yılında Papa Francis onu, dünya çapındaki piskoposları seçen ve öneren organ olan Piskoposlar Dicastery'sinin valisi olarak Roma'ya getirdi. Muazzam kraliyet gücünün konumu: Her ülkede kimin piskopos olacağına kim karar verirse, on yıllar boyunca Kilisenin yerel yüzüne de karar verir.

Manşetlerden daha önemli olan üç gerçek:

• Çifte vatandaşlığa sahip - Amerikalı ve Perulu. Pek çok kişinin sandığından daha fazla Latin Amerikalı.
• O, Augustinian'cıCizvit ya da Fransisken değil. Bu önemlidir: Augustinusçular içselliği (St. Augustine'in "iç şehri"), Tanrı'nın dışarıda değil içeride aranmasını vurgularlar.
• İspanyolcan İtalyancandan daha iyi. San Pedro'daki ilk dinleyicileri Güney Amerikalı hacılar için İspanyolca, Romalılar için İtalyancaydı.

Neden XIV. Leo? Bir program olarak isim

Her papalık ismi siyasi bir ifadedir. Aslan XIII19. yüzyıldaki adaşı, genelgeyi 1891'de yayınladı. Novarum'u yeniden başlat — sanayi devriminin ortasında işçilerin haklarını savunan Katolik sosyal doktrininin kurucu metni. Bu, kuralsızlaştırılmış kapitalizmin doğrudan bir eleştirisiydi ve aynı zamanda Marksizmin de eleştirisiydi. Üçüncü bir Katolik yolu.

Yapay zekanın sekteye uğradığı, eşitsizliğin sömürüldüğü, kitlesel göçlerin ve iklim krizinin yaşandığı 2025 yılında bir papanın bu ismi seçmesi. bir program beyanıdır. Leo XIV, mevcut teknolojik devrimin 19. yüzyılın sanayi devrimiyle karşılaştırılabilir olduğunu ve yeni bir toplumsal doktrin gerektirdiğini açıkça söyledi. Onun rahat, muhafazakar, "Amerikalı" bir Papa olmasını bekleyenler bunu yanlış okuyor.

Papa Leo XIV, seçilmesinden dört gün sonra, 12 Mayıs 2025'te Vatikan'da medya temsilcileriyle yaptığı görüşme sırasında. Medyanın ilgi odağı dışındaki kariyeri, şimdi üstlenmek zorunda olduğu teşhirle çelişiyor.Fotoğraf: Edgar Beltran / Sütun · Lisans CC BY-SA 4.0 · Üzerinden Wikimedia Commons'ı

Ziyaretin asıl programı: Madrid, Barselona, Kanarya Adaları

Vatikan tarafından yayınlanan resmi program şu yapıya sahiptir:

Madrid · 6 - 9 Haziran

• Cumartesi 6: Barajas'a varış, kraliyet resepsiyonu, Kraliyet Sarayı'nda karşılama töreni.
• Pazar 7: Santiago Bernabéu stadyumundaki kitlesel kütle. 80.000 sadık sadık olduğu doğrulandı. Gizli politik soru: Kaç katılımcı Katolik dinini uyguluyor, kaç tanesi kültürel sempatizan, kaç tanesi tarihi meraktan geliyor?
• Pazartesi 8: İspanyol piskoposluk organıyla, sosyal kuruluşların temsilcileriyle ve gençlerle toplantılar.
• Salı 9 yarın: Barselona'ya transfer.

Barselona · 9 - 10 Haziran

• Salı 9 öğleden sonra: ziyaret edin Kutsal Aile Bazilikası. Burada en sembolik jest ortaya çıkıyor: Papa resmen açılışını yapıyor Hatırlayalım: Benedict XVI, tapınağı 2010 yılında küçük bir bazilika olarak kutsadı, ancak çalışmalar 1882'den bu yana 140 yılı aşkın bir süredir devam ediyordu. Bu resmi açılış, çağdaş Avrupa'daki dini inşaatın en uzun döngüsünü kapatıyor - Gaudí'nin 1926'da bir tramvayda öldürüldüğünde yarım bıraktığı eser, şimdi bir yüzyıl sonra tamamlandı.
• dua nöbeti Montjuïc'teki Lluís Companys Olimpiyat Stadı'nda.
• Çarşamba 10: Barselona'da pastoral toplantılar ve Kanarya Adaları'na transfer.

Kanarya Adaları · 11 ve 12 Haziran

• 11'inci Perşembe: Gran Canaria Stadyumu'nda İspanya'nın her yerinden gelen hacıların katıldığı halka açık kitle. La Laguna'daki (Tenerife) bir göçmen kabul merkezini ziyaret edin.
• 12'nci Cuma: göçmenler ve sosyal hizmet uzmanlarıyla toplantı. Veda ve Roma'ya dönüş uçuşu.

Programın açık bir siyasi mesajı var: Madrid kuruluştur (Krallar, hükümet, Katolik hiyerarşisi). Barselona kültür ve mirastır (Kutsal Aile, Gaudí, popüler sanat eseri olarak inanç). Kanarya Adaları sınırdır (göç, sosyal adalet, Novarum'u yeniden başlat'un Leo-XIII doktrini 2026'ya uygulandı).

Papa'nın ziyaretini Madrid'deki politikacılarla değil, La Laguna'daki göçmenlerle konuşarak bitirmesi, tüm yolculuğun mesajı. Bu papalığı anlamak isteyen kişi, nerede olmaya zorlandığına değil, nerede olmaya karar verdiğine bakmalıdır.

Papa Leo XIV'in İtalya cumhurbaşkanlığı koltuğu Quirinale Sarayı'na ilk resmi resmi ziyareti. 6 Haziran'da Madrid Kraliyet Sarayı'na gelişlerinin kurumsal provası: protokol, resmi fotoğraf, Kilise ile Devlet arasındaki toplantı.Fotoğraf: Quirinale Basın Bürosu · Lisans CC BY 4.0 · Üzerinden Wikimedia Commons'ı

Papa'sız 15 yıl: sessizlik ne diyor

2011 ile 2026 arasındaki duraklama, Paul VI'dan bu yana papanın İspanya'ya ziyaret etmediği en uzun duraklama oldu. Bu tesadüf değil. Üç neden kesişiyor.

Sebep 1 — Hızlandırılmış sekülerleşme. Benedict XVI'nın geldiği 2011'de İspanyolların yüzde 71'i kendilerini Katolik ilan etti. 2026'da, en son BDT barometresine göre bu oran %53'tür ve yalnızca %18'i kendilerini Katolik olarak tanımlamaktadır. Kilise artık 15 yıl önce olduğu gibi İspanya'daki kamuya açık sohbetleri yönetmiyor. Bu bağlamda papanın ziyareti akıntıya karşı bir jesttir.

Sebep 2 — Francisco ve İspanyol hiyerarşisi arasındaki çatışma. Papa Francis, kendisinden daha muhafazakar olarak algılanan İspanyol piskoposluğunun büyük bir kısmıyla gergin bir ilişki sürdürdü. Francis, İspanya yerine Irak, Moğolistan, Güney Sudan gibi "çevre" ülkelere seyahat etmeyi tercih etti. Bu teolojik bir mesajdı: Kilise artık ihtiyaç duymayan tarihi merkeze değil, çeperlere bakıyor.

Sebep 3 – Suistimaller. 2023 Ombudsman raporu, İspanya'da din adamlarının cinsel istismarına maruz kalan binlerce mağduru belgeledi ve mağdurlar için kurumsal tepkinin yavaş, savunmacı ve acı verici olduğu ortaya çıktı. Daha derin bir tazminat olmadan Papa olarak İspanya'ya gelmek mümkün olmazdı.

Leo XIV'in şimdi gelmesi - derin Latin Amerika deneyimine sahip, sosyal adaleti çağrıştıran bir isimle ilk Amerikalı Papa olarak - bir girişimdir. konuşmayı sıfırla. Alacak ya da almayacak. Ancak strateji okunabilir.

İnanç endüstrisi: tütsünün arkasındaki para

Pek çok Katoliğin okumamayı tercih ettiği kısım burada başlıyor. Ancak bunlar halka açık ve doğrulanabilir bilgilerdir.

El Vatikan Kendi bankası (IOR, Istituto per le Opere di Religione), Vatikan için özel olarak basılan euro ile kendi para birimi ve Londra, Paris, Roma ve Cenevre'de milyarlarca değerinde gayrimenkul yatırımı portföyü olan dünyadaki birkaç egemen devletten biridir. Bu bir manastır değil; tüm imalarıyla birlikte bir devlet idaresidir.

İspanya: özel durum

İspanya'da Katolik Kilisesi gelir elde ediyor üç ana yol:

1. IRPF vergi tahsisi: Katolik Kilisesi kutusundaki "X". 2025 yılında gelir vergisi beyannamesinden toplanan yaklaşık 380 milyon avroyu temsil ediyordu.
2. Vergi muafiyetleri: Kilise, mülklerinin çoğu (tapınaklar, manastırlar, okullar, hastaneler, piskoposluk merkezleri) için IBI'ye ödeme yapmıyor. Laiklik Gözlemevi tarafından yapılan hesaplamalar, belediye meclislerinin toplamayı başaramadığı yıllık "tasarrufların" 500 ila 1.000 milyon avro arasında olduğunu tahmin ediyor.
3. eğitici konserler: Devlet, çoğunlukla Katolik olan sözleşmeli okullar ağının bir kısmını finanse etmektedir. Dini ideolojiye sahip merkezlerde on binlerce öğretmene kamu parasıyla maaş veriliyor.

Bu din karşıtı eleştiri değil, kamu muhasebesidir. Soru değil "Buna hakkın var mı?". Soru şu: "Sadece %18'inin Katolik olduğu 2026 İspanyol toplumu toplu olarak bu modeli sürdürmeye karar verecek mi?". Bu meşru bir siyasi tartışmadır. Meşru olmayan şey, ekonomik akış yokmuş gibi davranmaktır.

Gerçeğin onuruna sosyal hizmet

Diğer taraftan: İspanyol Katolik Kilisesi muazzam bir sağlık hizmeti ağına sahiptir. Caritas Ülkedeki yoksul insanlara yönelik en büyük bakım ağıdır; Birleşmiş Eller kalkınma işbirliğinde çalışır; Yüzlerce aşevi, konut, hastane ve çocuk merkezi dini bir şemsiye altında faaliyet gösteriyor.

Bunu görmezden gelmek vicdansızlık olur. Daha ince soru şu: Sosyal hizmeti sürdürmek için dogmatik paketleme gerekli midir? Veya başka bir deyişle: yardımın tamamen laikleştirildiği ülkelerde (İsveç, Danimarka), sosyal ağ din ile karıştırılmış İspanya'dakinden daha mı kötü? Veriler öyle olmadığını gösteriyor ancak konuşma karmaşık ve her bağlama bağlı.

"Tanrı" insanlarla nasıl iletişim kurar? İlmihalin ötesinde

Burada Katolik kurumunun kapalı doktrinle yanıtladığı ancak gerçek insan deneyiminin çok daha çeşitli olduğu bir sorunun kapısını aralamamız gerekiyor.

Resmi Katolik doktrini "Tanrı"nın insanlarla temel olarak dört kanal aracılığıyla iletişim kurduğunu söyler: Yazma (İncil), Gelenek (Kilisenin yüzyıllar boyunca öğrettiği şey), Hakimlik (Papa ve onunla birlikte olan piskoposlar) ve dua personel lütuf halindedir. Başka herhangi bir "sesin", mistikler, vizyonerler, modern peygamberler gibi Kilise tarafından onaylanması için fark edilmesi gerekir. Kilise bunu doğrulamazsa ses şüpheli olmaya devam edecek.

Bu özel bir formülasyondur. İnsanın ilahi olan deneyimi herhangi bir doktrinden çok daha geniştir. Yıllarca inançla yürüyen herkes -her türden- bunu bilir.

İnsanların "İlahi Hisset" Demelerinin Gerçek Yolları

Bunlar, ayrıntılı bir şekilde ve hepsinin geçerli veya hepsi değilmiş gibi davranmadan bazılarıdır:

• Doğada. Bir ormanda tek başıma yürümek, denize bakmak, bir çölü geçmek. Enginlik, tüm inançlara sahip olan ve hiçbir inanca sahip olmayan insanlarda mistik deneyimler üretir. Bütün dinlerin muhtemel kökenidir.
• Sanatta. Bir müzik parçası, bir resim, bir şiir taşmalar. Schubert, Bach, Rembrandt, Rothko ateistleri ağlattı. Orada ne hareket ediyor?
• Aşık. Romantik idealleştirme değil; araları ve onarımlarıyla zamanla sürdürülen gerçek aşk. Yıllarca hasta birine bakmak. Bir çocuk büyütün. Bir ölüme eşlik edin. Bunu kim yaptıysa orada kendisinden daha büyük bir şeyin faaliyet gösterdiğini biliyor.
• Sessizlikte. Meditasyon, tefekkür, bir manastırda ya da kulübede konuşmadan geçen günler. Uzun süren sessizlikte ortaya çıkanların "kendi düşünceleri" kategorisine girmediği açıktır.
• Eşzamanlılık içinde. Önemli anlara rehberlik eden önemli tesadüfler (Jung onlara öyle diyordu). Hayatları değiştiren karşılaşmalar. Sağ tarafta görünen kitaplar. Aramadığınız konuşmalar ve içinizden bir şeyler emrediyorlar.
• Vücutta. Somatik gelenekler (yoga, tantra, ritüel dans) bin yıldır dogmayla değil, beden aracılığıyla erişilen daha büyük bir şeyle birlik deneyimlerini tanımlamıştır.
• Krizde. En karanlık anlarında (keder, hastalık, başarısızlık) kendilerini ayakta tutan bir varlığı hissettiklerini söyleyen insanlar. İlmihalin "Tanrısı" olarak her zaman tanımlanamaz. Ama onlar için gerçek.
• Sevdiklerinizle sofrada. Ekmek, şarap, sohbet, kahkaha. Bu, kelimenin ritüelleştirilmesinden önce, orijinal anlamıyla Efkaristiya'dır ve her gün binlerce evde, kimse adını vermeden gerçekleşir.

Hıristiyan mistiklerinin tanıklığı

İlginç bir şekilde, Kilisenin en çok saygı duyduğu Katolik mistikler Diğer geleneklerden gelen mistiklerin deneyimleriyle örtüşen deneyimleri tanımlamak. Ávila'lı Teresa, Haçlı Aziz John, Usta Eckhart, Bingen'li Hildegard - Rumi (Sufi), Ramana Maharshi (Hindu) veya Bashō (Zen Budisti) ile birlikte okuyanlar - belirli doktrinlerin ötesine geçen ortak bir özü paylaşırlar.

Bu bir şeyi akla getiriyor: İnsanın aşkınlık deneyimi, onu düzenlemeye çalışan teolojilerden daha evrensel görünüyor. Kilisenin büyük mistikleri vardı. Ancak büyük mistikler, yaşamları boyunca neredeyse her zaman kurumun kendisi tarafından şüpheli olarak değerlendirilmiştir (Eckhart sapkınlıktan yargılanmıştı; Teresa Engizisyon'a ihbar edilmenin eşiğindeydi). kurum ölümden sonra mistikleri ödüllendirirartık bunu sorgulayamadıklarında.

Manevi hayata sahip olmak için ayine gitmek şart mıdır?

Doğrudan soru, bölünmüş cevap.

La resmi Katolik doktrini Evet diyor: "Pazar kuralı" (Pazar günleri ayine katılmak) inananların yükümlülüğüdür. Ciddi bir neden olmadan kurallara uymamak teknik olarak günahtır. Bu, Canon Kanunu'nda ve İlmihal'de yer almaktadır.

La sosyolojik gerçeklik başka bir şey söylüyor: İspanya'da vaftiz edilenlerin %80'inden fazlası no Bu kurala düzenli olarak uyuyorlar ve birçoğu kendilerini imanlı olarak tanımlamaya devam ediyor. Burada kurumun talepleriyle kendi üyelerinin uygulamaları arasında büyük bir kopukluk var.

Bu kopukluk bir sorun teşkil ediyor mu?

Kime sorduğunuza bağlı.

Din Psikolojisi Ne Diyor?

Din ve refah üzerine yapılan akademik çalışmalar (William James bir yüzyıldan fazla bir süre önce öncüydü, bugün ise Robert Putnam, David Campbell, Andrew Newberg) bir konuda hemfikirdir: topluluk dini uygulamalarının ölçülebilir olumlu etkileri vardır öznel refah, uzun ömür, depresyonun azalması ve sosyal bağlarda - etkiler no Tamamen bireysel maneviyatla aynı şeyi yeniden üretiyorlar.

Aktif faktör şu şekilde görünüyor: düzenli topluluk, spesifik teoloji değil. Korolar, yürüyüş kulüpleri, meditasyon grupları veya dini topluluklar; hepsi aynı etkiye sahiptir. Kitle büyük ölçüde ortak bir amaç için düzenli olarak toplanan bir topluluk olduğu için çalışır.

Bu önemli bir şeyi akla getiriyor: Eğer teoloji sizi tatmin etmediği için ayin yapmaktan vazgeçerseniz, Başka bir yerde düzenli bir topluluk aramanız tavsiye edilir. Kendinizi izole etmek ve maneviyat kitaplarını tek başına okumak aynı şey değildir. Psikolojiniz sadece doktrin değil, kabile ister.

Papa Leo XIV, Bari-Bitonto Başpiskoposluğunun sadıklarını selamlıyor. Görüntü, din sosyolojisinin doğruladığı şeyi yansıtıyor: İnancı ayakta tutan faktör dogma değil, paylaşılan bir şeyin etrafında toplanmış topluluktur.Fotoğraf: Ferdinando Traversa · Lisans CC0 (kamu malı) · Üzerinden Wikimedia Commons'ı

Kültler: Dini bir topluluk çizgiyi aştığında

"Mezhep" kavramı kaygandır. Sosyolojik olarak her büyük din, zamanının egemen diniyle çatışan, küçük, marjinal bir grup olan bir mezhep olarak başladı. Hıristiyanlık bir Yahudi mezhebiydi. İslam, önceden var olan Arap dinlerinin mezhebi. Budizm, Hinduizmin mezhebi. Mezhepleri dine dönüştüren tek şey zaman ve sayıdır.

Ancak popüler kullanımda ve klinik psikolojide "mezhep"in daha kesin bir anlamı vardır: Üyeleri üzerinde zorlayıcı kontrol uygulayan, özgürlüklerini kısıtlayan ve onlara zarar veren grup.

Robert Lifton'ın kriterleri (1961, güncellendi)

Psikiyatrist Robert Lifton Çin hapishanelerinde beyin yıkama üzerine çalıştı ve daha sonra bu çerçeveyi dini mezheplere uyguladı. Bunlar sekiz kriter teolojilerine bakılmaksızın zorlayıcı kontrol gruplarını tanımlayanlar:

1. Çevre kontrolü — grup kiminle konuştuğunuzu, ne okuduğunuzu, hangi medyayı tükettiğinizi kontrol eder
2. Mistik manipülasyon - doğaüstü olarak sunulan ve gerçekten tetiklenen deneyimler (uykudan mahrum bırakma, oruç tutma, tekrarlama)
3. Saflık Talebi — her şey saf (grup) ve saf olmayan (dışarı) arasında bölünmüştür
4. itiraf - Lidere veya gruba özel düşünceleri itiraf etme zorunluluğu
5. kutsal bilim - Grubun doktrini mutlak, tartışılmaz bir gerçek olarak sunuluyor
6. yüklü dil — gerçekliği yeniden çerçeveleyen ve üyeleri dış dünyadan izole eden dahili kelime dağarcığı
7. Kişi hakkında doktrin — doktrin üyenin kişisel deneyiminden daha ağır basmaktadır
8. Varoluşun dağıtımı — kimin var olmayı hak edip kimin etmeyeceğine grup karar verir (muhalifler gerçeklikten "kovulur")

Garip soru: Herhangi bir büyük din bu kriterleri karşılıyor mu?

Dürüst olmak gerekirse: kısmen evet. Çoğunluk dinlerindeki bazı topluluklar birkaçına veya tümüne uymaktadır.

Opus Dei onlarca yıldır çeşitli Lifton kriterlerine göre faaliyet göstermekle suçlanıyor. Aziz Pius X Rahip Topluluğu. Neokatekümenal Yol içindeki kapalı topluluklar. Yahudiliğin, İslam'ın ve Evanjelik Hıristiyanlığın ultra kesimleri. Ve ayrıca - ve bunu söylemek rahatsız edici - Batı'da kendilerini saf maneviyat olarak sunan ancak zorlayıcı kontrolle çalışan Hindu ve Budist toplulukları (NXIVM kendisini koçluk olarak sundu; bazı yoga grupları aynı şekilde işlev gördü).

Arasındaki fark sağlıklı din y zararlı mezhep Bu teolojik içerik değil, çalışma modu. Gidebileceğiniz veya gidemeyeceğiniz ve kimsenin sizi sorumlu tutmadığı sıradan, açık bir Katolik cemaati bir mezhep değildir. Hayatınızı, ilişkilerinizi ve mali durumunuzu kontrol eden kapalı bir topluluk, evet öyle, adı ne olursa olsun.

Ait olduğunuz manevi topluluğun sağlıklı olup olmadığını nasıl anlayabilirsiniz?

Kendinize sorabileceğiniz beş soru:

1. Bedava gidebilir misin? Eğer gruptan ayrılmak arkadaşlarınızı, ailenizi ya da itibarınızı kaybetmek anlamına geliyorsa zaten bir sorun var demektir.
2. Seni grup dışında bir hayata sahip olmaya teşvik ediyorlar mı? Sağlıklı topluluklar dış ilişkilerinizi kutlar. Mezhepler onları aşındırıyor.
3. Otorite sorgulanabilir mi? Liderin sözü geri alınamaz bir yasa ise, bu kötü bir işarettir.
4. Bir arkadaşınızdan isteyemeyeceğiniz şeyleri sizden istiyorlar mı? Aşırı para, samimi hayatınızla ilgili sırlar, teslimiyet.
5. Dışarı çıkan insanlara aşağılayıcı davranılıyor mu? Tarikatların ayrılanları şeytanlaştırması gerekiyor. Sağlıklı topluluklar onların sevgiyle gitmelerine izin verir.

En iyi "mezhebiniz" olarak aileniz: özel bir din olarak aşk

İşte bu metnin kışkırtıcı kalbi. Metafor kasıtlıdır: Aileyi "mezhep" olarak adlandırmak, aşağıdakileri söylemek retorik bir oyundur.

Eğer bir tarikat üyelerinden koşulsuz sadakat, zaman, duygusal enerji, para ve kırılganlık talep ediyorsa ve karşılığında onlara aidiyet, anlam ve topluluk sunuyorsa... o zaman aile ayrıca bunların hepsini talep ediyor. Temel fark şudur: Hasta bir mezhep, sağlıklı bir aile iyileşir. Bir mezhep alır, sağlıklı bir aile geri verir.

Birisi maneviyatı dışarıda, bir grupta, kilisede, bir guruda, kendi kendine yardımda aradığında, bunun nedeni genellikle maneviyat arayışında olmasıdır. ailenin vermesi ve vermemesi gerekenler: Koşulsuz kabul, paylaşılan anlam, yargılamayan varlık, performans gerektirmeyen sevgi.

Eğer köken aile bunu vermediyse (ve neredeyse hiçbiri bunu vermiyor - bu asimptotik bir idealdir), iki gerçekçi seçenek vardır: onu dışarıda ara seçilmiş bir topluluk veya kabilede; veya içeride inşa et bir partnerle, çocuklarla, seçilmiş aile haline gelen arkadaşlarla yarattığınız ailenin.

Seçilen aile neden "en iyi mezhep" olabilir?

Hiçbir şeyi romantikleştirmeden dört neden:

• Varlığınızı sürdürdünüz. Bu insanları iyi ve kötü günlerinde tanırsınız. Bu, bir saatlik kitlenin idealize edilmiş teması değil; paylaşılan yaşamdır.
• Gerçek bir karşılıklılık var. Sen ilgilenirsin, onlar da seninle ilgilenir. Değişim soyut değil elle tutulur.
• Çatışma, yön bulmayı öğrenir. Bir mezhepte çatışmalar bastırılır veya muhalifler ihraç edilir. Sağlıklı bir ailede işlenirsin, ağlarsın, yeniden başlarsın.
• Aşk ticari değildir. Bir belge sunmak zorunda değilsiniz, ondalık vermek zorunda değilsiniz, bir dogmaya inandığınızı itiraf etmek zorunda değilsiniz. Seni iyi ya da kötü, sen olduğun için seviyorlar.

Akşam yemeğinden önce bir aile masanın etrafında toplandı. 1970'lerden kalma bir belgesel olan bu fotoğraf, herhangi bir dinden daha eski bir şeyi yakalıyor: toplanan topluluk, paylaşılan yiyecek, küçük, gündelik şeylerde vücut bulan anlam. Bu orijinal anlamda Efkaristiya'dır.Fotoğraf: Jack Mısır · Kamu malı · Ulusal Arşivler ve Kayıtlar İdaresi (ABD) · Via Wikimedia Commons'ı

Ancak dikkatli olun: Zehirli aile aynı zamanda bir mezheptir ve daha da kötüsü

Eğer aile zararlı bir tarikat olarak faaliyet gösteriyorsa bu iddia tersine döner. Karşı çıkamayacağınız, sevginin koşullu olduğu, sadakatin kendi sesiniz pahasına talep edildiği kontrolcü, narsist aileler; olabilecek en kötü mezhepçünkü dini mezheplerden farklı olarak tamamen "devre dışı kalamazsınız". Baban baban olarak kalacak.

Bu nedenle bu argümanın iki tarafı vardır:

• Sağlıklı bir aileden geliyorsanız: onu yetiştirin. Bu hayatınızın en küçümsenen ruhsal altınıdır. Onlarla akşam yemeği yiyin, onlarla ilgilenin, telefonunuzu bırakın. Kutsal olan orada yaşıyor.
• Zararlı bir aileden geliyorsanız: Yenisini yapma hakkınız vardır. Aile haline gelen arkadaşlar, seçilmiş çift, yaratıcı topluluk, kabile. Kan tek geçerli bağ değildir. Ailenizi seçmek, miras almak kadar meşrudur.

Dini bir eylem olarak yaratıcılık: Julia Cameron ve mistiklerin paylaştığı şey

Burada çemberi kapatıyorum. Bu blogun adı Sanatçınızın Yolu çünkü Julia Cameron'un yöntemine adanmıştır ve Cameron'un yukarıdakilerin tümüne doğrudan bağlanan bir sezgisi vardır.

Cameron kitaplarında ilk başta tuhaf görünen bir şey söylüyor: yaratıcılık ruhsal bir uygulamadır. Metafor değil. Tekniklerle (sabah sayfaları, sanatçıyla randevular, haftalık egzersizler), öğretmenlerle, gelenekle somut manevi uygulama.

Tezi: Yazdığınızda, resim yaptığınızda, beste yaptığınızda, yemek pişirdiğinizde, ebeveyn olduğunuzda, öğrettiğinizde, günlük benliğinizden daha büyük bir şeyin sizin aracılığınızla işlediği bir duruma girersiniz. Ona Tanrı demene gerek yok. Buna Bilinçdışı, Tao, akış, İlham Perisi, Ruh, Aşkın diyebilirsiniz. İsmin önemi yok; deneyim gerçektir.

Cameron bunun Hıristiyan mistiklerinin deneyimleriyle tam olarak örtüştüğünü açıklıyor. Haçlı Aziz John "aşkın yaşayan alevi"nden söz etti namaz kılarken göğsünde yanan ateş. Bu, bir şairin kendisine bir şey "yazdığında" anlattığı şeyin aynısıdır. Ávila'lı Teresa iç "konutlardan" bahsetti. Yaratıcı sürecin haritasıdır.

Bu Papa neden bunu seleflerinden daha iyi anlıyor?

Leo XIV bir Augustinian'dır. Augustinian geleneği şunu vurgular: içsellik - Tanrı arayışı içeride, dışarıda değil. Aziz Augustine şunu yazdı: "Dışarı çıkma, kendi içine gir; gerçek insanın içinde yaşar".

Bu 1.600 yıllık formülasyon 1992 yılında Julia Cameron tarafından yazılmış olabilir. aynı sezgi: En derin şey uzaktaki bir katedralde değil, her sabah üç sayfa sansürsüz yazdığınız defterdedir. Kendinizle keşfetmenize izin verdiğiniz haftalık randevudur. Bu, içinizdeki yaratıcı projededir ve başlamanıza izin vermemişsinizdir.

Bu sizin Katolik olmanızı gerektirmez. "Tanrı"ya inanmanızı bile gerektirmez. Bunu ciddiye almanı gerektirir İçinizde, gündelik benliğinizden daha bilge olan ve eğer ona düzenli bir kanal açarsanız sizinle iletişim kurabilecek bir şey var.. Ne istersen onu söyle.

Dürüst fikrim; satılacak tek bir gerçek yok

Buraya kadar geldiyseniz, 15 saniyelik videoların tercih edildiği bir dönemde uzun bir metin okuduğunuz için teşekkür ederiz. Bütün bunların içinde nerede olduğum konusunda sana dürüstlük borçluyum.

Ben pratik bir Katolik değilim. Ben militan bir ateist değilim. Manevi bir alternatif satmıyorum. Bir gurum yok. "Tanrı"nın var olup olmadığı konusunda kesin bir cevabım yok ve bunu yapan hiç kimseye derinden güvenmiyorum.

Yıllarca bunu düşündükten sonra benim için net olan şey:

• Dini soru meşrudur. Ateist alaycılığı, eleştirmeye çalıştığı dogma kadar dogmatiktir. Gerçek mistik deneyimlere sahip milyonlarca zeki ve derin insan var. Bunları bir beyin yanılsaması olarak göz ardı etmek, pek çok insani bilgiyi kaybetmek demektir.
• Dini kurumlar insandır. Kusurlu, tarihsel olarak yüklü, en iyiyi de, en kötüsünü de yapabilecek kapasitede. Katolik Kilisesi cüzamlıları iyileştirdi ve kâfirleri yaktı. Her iki şey de doğrudur. Sadece birini söylemek propagandadır.
• Kişisel maneviyat bir kuruma ihtiyaç duymaz, ama evet disiplin gerektirir. "Ben maneviyatım ama dindar değilim" diyen ve hiçbir şeyi düzenli olarak uygulamayan kişi, genellikle "Ben ikisi de değilim, sadece öyle olduğumu düşünmek beni rahatlatıyor" diyordur.
• Topluluk gerekli. Çağdaş aşırı bireyselleşme gerçek bir tarikattır; bize her şeyi tek başımıza yapabileceğimizi ve bunun sonucunun salgın bir yalnızlık olduğunu sattılar. Adı ne olursa olsun bir kabileye ihtiyacımız var.
• Somut sevgi soyut doktrinden ağır basar. Yanınızdakilerle ilgilenmek, birine yemek pişirmek, bir arkadaşınızı dinlemek, bir çocuğu varlıkla büyütmek; bunlar binlerce teolojik tartışmadan daha değerlidir. Somut sevgiden uzaklaşan her gelenek bu yolda kaybolmuştur.

Papa Leo XIV bugün Madrid'de. O, yoksullarla ilgili gerçek deneyimi olan, ciddi, eğitimli bir adamdır. Papalığı şaşırtabilir. Ama ne o ne de başkası sana yalnızca içeriden inşa edilen bir şeyi veremez.. Ciddi manevi yaşam kişinin işidir; hiyerarşinin, modanın, Instagram gurusunun değil.

Bu işe laik, erişilebilir bir çerçeveden, hiçbir şeye inanmanızı istemeden başlamak istiyorsanız, bu blogun konusu olan Julia Cameron'un yöntemini tavsiye ederim. Sabah sayfaları, sanatçı randevusu, 12 haftalık egzersizler, yaratıcı bir yöntem kisvesine bürünmüş gerçek manevi uygulamalardır. İster inançlı, ister agnostik, ister ateist olun, işe yarar.

Ve eğer bu hafta sizi Papa hakkında en çok heyecanlandıran şey Papa değil, ailenizle uzun bir akşam yemeği yiyin —bu sezgi doğrudur. Altın var.