教皇利奥十四世在西班牙：历史访问、宗教、创造力以及为什么你的家庭是你最好的“教派”

本周发生的事情：14亿人关注西班牙

当您阅读本文时， 教皇利奥十四世 第一次在西班牙的土地上行走。它于 2026 年 6 月 6 日抵达马德里阿道弗·苏亚雷斯·巴拉哈斯机场。国王和政府总统接待了他。他路过皇宫。明天，伯纳乌球场将挤满 80,000 名观众。周二他将在教堂举行庄严的弥撒 神圣家族 来自巴塞罗那。然后他飞往大加那利岛与拉古纳的移民交谈。 6月12日出发。

它是 2011年以来教皇首次访问西班牙，当时本笃十六世来参加世界青年日。教皇在西班牙土地上保持了十五年的沉默。这次停顿并非巧合——这说明了教会在这个国家的地位，西班牙在梵蒂冈地缘政治中的地位，以及欧洲宗教信仰近年来经历的深刻变化。

这不是典型的天主教新闻稿。这是一次认真思考这次访问的尝试——这位教皇是谁，他代表什么，他说什么和他不敢说什么，以及它如何与比访问本身更大的问题联系起来： 今天的宗教是什么？什么是灵性？我们需要一个机构来拥有内心生活吗？宗教从哪里结束，教派从哪里开始？如果我们拥有的最神圣的东西不是在任何教堂里而是在你用餐的桌子上怎么办？

罗伯特·弗朗西斯·普雷沃斯特，教皇利奥十四世。 1955年出生于芝加哥。奥古斯丁。在秘鲁传教数十年。历史上第一位美国教皇。他抵达西班牙时传达的信息融合了拉丁美洲根源、欧洲培训和南半球的视角。照片： 埃德加·贝尔特兰 / 柱子 · 执照 抄送-SA 4.0 · 通过 维基共享资源

从布朗克斯经秘鲁抵达的教皇罗伯特·普雷沃斯特到底是谁？

2025年5月8日，经过两天的秘密会议和四次投票，西斯廷教堂的烟囱冒出白烟。枢机主教走到圣彼得大教堂的阳台上，说出了改变历史的两个词： 罗伯特·弗朗西斯科姆. 罗伯特·弗朗西斯·普雷沃斯特1955年出生于芝加哥的美国奥古斯丁教徒，成为历史上第一位在美国出生的教皇。他的名字是利奥十四世。

他的职业生涯比他的国籍更有趣。芝加哥南区一个天主教家庭的儿子，芝加哥南区是一个工人阶级、多民族、历史悠久的非裔美国人社区。他于 1977 年加入圣奥古斯丁勋章，并于 1982 年被任命为牧师。但他的真实生活并不在美国：他度过了 他成年后的大部分职业生涯都在秘鲁担任传教士，在奇克拉约教区。他学习盖丘亚语，与土著居民一起工作，并从基层而不是在办公桌上实践神学。

从秘鲁传教士到梵蒂冈

2001年，他被选为奥古斯丁会的前任会长——这是该会在全球范围内的最高职位。他担任了两个六年任期，直到 2013 年。然后他返回秘鲁，担任奇克拉约主教，并在那里任职了九年。 2023年，教皇方济各任命他前往罗马担任主教部部长——该机构负责在世界各地选举和提名主教。巨大的王权地位：无论谁决定谁是每个国家的主教，就决定了当地教会数十年的面貌。

三个比头条新闻更重要的事实：

• 他有双重国籍 — 美国和秘鲁。比许多人想象的更多是拉丁美洲人。
• 他是奥古斯丁派，不是耶稣会士或方济各会士。这很重要：奥古斯丁主义者强调内在性（圣奥古斯丁的“内城”），在内部而非外部寻找上帝。
• 你的西班牙语比你的意大利语好。他在圣佩德罗的第一批听众是用西班牙语向南美朝圣者讲道，之后又用意大利语向罗马人讲道。

为什么是利奥十四世？作为程序的名称

每个教皇的名字都是一个政治声明。 利奥十三世19 世纪与他同名的通谕于 1891 年出版 新事物 ——天主教社会学说的奠基文本，在工业革命中捍卫工人的权利。这是对放松管制的资本主义的直接批评，同时也是对马克思主义的批评。第三种天主教方式。

教皇在 2025 年选择这个名字——在人工智能的颠覆之中，不平等被利用、大规模移民和气候危机—— 是一个程序声明。利奥十四世明确表示，当前的技术革命可与19世纪的工业革命相媲美，需要新的社会主义。那些认为他是一位安逸、保守的“美国”教皇的人都错了。

2025 年 5 月 12 日，即当选四天后，教皇利奥十四世在梵蒂冈接见媒体代表。他远离媒体聚光灯的职业生涯与他现在必须承担的曝光形成鲜明对比。照片： 埃德加·贝尔特兰 / 柱子 · 执照 抄送-SA 4.0 · 通过 维基共享资源

实际访问行程：马德里、巴塞罗那、加那利群岛

罗马教廷公布的官方计划的结构如下：

马德里 · 6 月 6 日至 9 日

• 星期六 6：抵达巴拉哈斯，皇家招待会，皇宫欢迎仪式。
• 星期日 7：圣地亚哥伯纳乌球场举行的弥撒。 80,000 名忠实信徒。潜在的政治问题：有多少与会者是天主教徒，有多少是文化同情者，有多少是出于历史好奇心？
• 星期一 8：与西班牙主教机构、社会组织代表和年轻人的会议。
• 星期二 9 明天: 转移到巴塞罗那。

巴塞罗那 · 6 月 9 日至 10 日

• 星期二 9 下午: 访问 圣家堂。这里出现了最具象征意义的姿态：教皇 正式揭牌 让我们记住：本笃十六世于 2010 年将这座圣殿祝圣为一座小型大教堂，但这项工程自 1882 年以来已经持续了 140 多年。这次正式落成典礼结束了当代欧洲最长的宗教建设周期——高迪 1926 年被电车撞死时留下的未完成工程，现已在一个世纪后完成。
• 守夜祈祷 在蒙特惠奇山的路易斯·康普尼奥林匹克体育场 (Lluís Company's Olympic Stadium)。
• 星期三 10：在巴塞罗那举行牧会并转移到加那利群岛。

加那利群岛 · 6 月 11 日至 12 日

• 星期四 11 号：大加那利体育场举行的公众弥撒，来自西班牙各地的朝圣者。参观拉拉古纳（特内里费岛）的移民接待中心。
• 12 号星期五：与移民和社会工作者会面。告别并搭乘航班返回罗马。

该计划传达了明确的政治信息： 马德里是机构 （国王、政府、天主教等级制度）。 巴塞罗那是文化和遗产 （神圣家族，高迪，信仰作为流行艺术作品）。 加那利群岛是边界 （移民、社会正义、利奥十三世 新事物 学说适用于 2026 年）。

教皇在访问结束时与拉古纳的移民交谈，而不是与马德里的政客交谈，这是 整个行程的信息。任何想要了解这位教皇的人都必须看看他们决定在哪里，而不是他们被迫在哪里。

教皇利奥十四世对意大利总统府奎里纳莱宫进行首次正式国事访问。对他们将于 6 月 6 日抵达马德里王宫进行的机构排练：礼节、官方照片、教会与国家之间的会议。照片： 奎里纳莱新闻办公室 · 执照 抄送4.0 · 通过 维基共享资源

没有教皇的 15 年：沉默说明了什么

2011年至2026年间，教皇没有访问西班牙，这是自保罗六世以来最长的一次。这并非巧合。三个原因相互交叉。

原因一——加速世俗化。 2011年，本笃十六世上任时，71%的西班牙人宣称自己是天主教徒。根据最新的独联体晴雨表，到 2026 年，这一比例为 53%，其中只有 18% 的人将自己定义为虔诚的天主教徒。教会不再像 15 年前那样统治西班牙的公共对话。在这种情况下，教皇的访问是一种逆流而行的姿态。

原因 2——弗朗西斯科与西班牙等级制度的冲突。 教皇弗朗西斯与西班牙主教团的大部分成员保持着紧张的关系，这些人被认为比他更为保守。方济各更喜欢前往“外围”国家——伊拉克、蒙古、南苏丹——而不是西班牙。这是一个神学信息：教会着眼于外围，而不是不再需要它的历史中心。

原因 3——滥用。 2023 年监察员报告记录了西班牙数千名神职人员性虐待的受害者，机构反应缓慢、防御性强，给受害者带来痛苦。如果没有更深层次的赔偿，作为教皇来到西班牙是不可行的。

利奥十四世现在就任——作为第一位美国教皇，拥有深厚的拉丁美洲经验，名字唤起了社会正义——是一种尝试 重置对话。他会得到或得不到。但该策略是可读的。

信仰产业：香火背后的金钱

这是许多天主教徒不愿阅读的部分。但这是公开且可验证的信息。

El 教廷 它是世界上为数不多的拥有自己的银行（IOR，Istituto per le Opere di Religione）、自己的货币（其中专门为梵蒂冈印制的欧元）以及在伦敦、巴黎、罗马和日内瓦价值数十亿美元的房地产投资组合的主权国家之一。它不是一座修道院——它是一个具有所有含义的国家行政机构。

西班牙：具体案例

在西班牙，天主教会的收入来自 三个主要路线:

1. IRPF 税收分配：天主教堂框中的“X”。 2025 年，从所得税申报表中收取的金额约为 3.8 亿欧元。
2. 免税：教会不为其大部分财产（寺庙、修道院、学校、医院、教区总部）支付 IBI。世俗主义观察站的计算估计，市议会未能筹集到的年度“节省”在 500 至 10 亿欧元之间。
3. 教育音乐会：国家资助特许学校网络的一部分，其中大部分是天主教学校。在具有宗教意识形态的中心，数以万计的教师领取的是公共资金。

这不是反教权的批评——这是公共会计。问题不是 “有这样的权利吗？”。问题是 “2026 年的西班牙社会，只有 18% 的人信仰天主教，是否集体决定维持这种模式？”。这是合法的政治辩论。假装没有经济流动是不合法的。

社会工作，尊重真理

另一方面：西班牙天主教会维持着庞大的医疗保健网络。 明爱 它是该国最大的贫困人口护理网络； 联合之手 从事发展合作；数百个施粥处、住宅、医院和青少年中心在教会的保护下运作。

忽视这一点是不诚实的。更好的问题是： 教条式的包装是维持社会工作所必需的吗？ 或者换一种说法：在援助已经完全世俗化的国家（瑞典、丹麦），社交网络是否比混有宗教的西班牙社交网络更糟糕？数据表明并非如此，但对话很复杂并且取决于每个上下文。

“神”如何与人沟通？超越教义问答

在这里，我们必须打开一个问题的大门，天主教机构用封闭的教义来回答这个问题，但真正的人类经验要多样化得多。

天主教官方教义说，“上帝”主要通过四个渠道与人沟通： 写作 （圣经）， 传统 （教会几个世纪以来所教导的） 教权 （教宗和主教们与他共融），以及 祷告 工作人员处于一种优雅的状态。任何其他“声音”都必须被教会识别出来才能得到验证——神秘主义者、远见者、现代先知。如果教会不证实这一点，那么这个声音仍然值得怀疑。

这是一个特殊的配方。 人类对神的体验比任何教义都要广泛得多。任何多年来凭着信心行走的人——无论是哪种——都知道这一点。

人们说“感受神圣”的真实方式

这些是一些，但没有详尽无遗，也没有假装它们全部有效或不全部：

• 在大自然中。 独自走过森林，眺望大海，穿越沙漠。巨大的空间给各种信仰和无信仰的人们带来神秘的体验。它可能是所有宗教的起源。
• 在艺术中​​。 一首音乐、一幅画、一首诗 溢出。舒伯特、巴赫、伦勃朗、罗斯科都让无神论者哭泣。那里有什么动静？
• 恋爱。 不是浪漫的理想化——真正的爱情，随着时间的推移而持续，伴随着破裂和修复。照顾病人多年。抚养一个孩子。伴随着死亡。做过这件事的人都知道，有比自己更大的东西在那里运作。
• 寂静中。 冥想、沉思，在修道院或小屋里不说话的日子。在长时间的沉默中出现的东西显然不属于“自己的想法”的范畴。
• 在同步性中。 重大的巧合（荣格这样称呼它们）似乎引导着重要的时刻。改变生活的邂逅。出现在右手的书籍。你没有寻找的对话，它们会在你内心命令一些东西。
• 体内。 几千年来，身体传统（瑜伽、密宗、仪式舞蹈）描述了与通过身体而非教条获得的更大事物的统一体验。
• 在危机中。 人们在最黑暗的时刻——悲伤、疾病、失败——表示感受到有一种存在支撑着他们。并不总是被认为是教义问答中的“上帝”。但对他们来说是真实的。
• 和你爱的人一起坐在餐桌旁。 面包、酒、谈话、笑声。这是最初意义上的圣体圣事——在这个词被仪式化之前——它每天都在成千上万的家庭中发生，但没有人指出它的名字。

基督教神秘主义者的见证

奇怪的是，天主教神秘主义者最受教会本身的尊重 描述与其他传统神秘主义者的经历一致的经历。阿维拉的特蕾莎修女、十字圣约翰、埃克哈特大师、宾根的希尔德加德——与鲁米（苏菲派）、拉马纳·马哈希（印度教）或芭蕉（禅宗佛教）一起阅读——有着超越特定教义的共同核心。

这表明了一些事情： 人类对超验的体验似乎比试图组织它的神学更普遍。教会有伟大的神秘主义者。 But the great mystics have almost always been considered suspect by the institution itself during their lifetime (Eckhart was prosecuted for heresy; Teresa was on the verge of being denounced to the Inquisition).机构 死后奖励神秘主义者，当他们不能再质疑的时候。

是否必须参加弥撒才能获得精神生活？

直接提问，分开回答。

La 官方天主教教义 他说是的：“星期日戒律”（星期日参加弥撒）是信徒的义务。从技术上讲，没有严重原因而不遵守是一种罪过。这是教会法典和教理问答中的内容。

La 社会学现实 另有说法：在西班牙，超过 80% 的人受洗 no 他们经常遵守这条戒律，其中许多人继续自称是信徒。该机构的要求与其成员的做法之间存在巨大脱节。

这种断线有问题吗？

这取决于你问的是谁。

宗教心理学怎么说

关于宗教和福祉的学术研究（威廉·詹姆斯是一个多世纪前的先驱，今天的罗伯特·普特南、大卫·坎贝尔、安德鲁·纽伯格）一致同意一件事： 社区宗教活动具有可衡量的积极影响 主观幸福感、长寿、减少抑郁和社会纽带——影响 no 他们以纯粹的个人灵性复制同样的东西。

活跃因素似乎是 常规社区，而不是特定的神学。唱诗班、徒步俱乐部、冥想团体或宗教团体——它们都有同样的效果。群众的工作很大程度上是因为它是一个为了共同事业而定期聚集的社区。

这表明了一些重要的事情：如果你因为神学不能满足你而放弃弥撒， 建议在其他地方寻找常规社区。孤立自己并单独阅读灵性书籍并不等同。你的心理需要部落，而不仅仅是教条。

教宗利奥十四世向巴里比通托总教区的信徒致意。该图像捕捉到了宗教社会学所证实的内容：维持信仰的因素不是教条，而是围绕共同事物聚集的社区。照片： 费迪南多·特拉韦尔萨 · 执照 CC0 （公共领域）·通过 维基共享资源

邪教：当宗教团体越界时

“宗派”这个概念很微妙。从社会学角度来看，每一个伟大的宗教都是从一个教派开始的——一个小的边缘群体，与当时的主流宗教发生冲突。基督教是一个犹太教派。伊斯兰教，现存阿拉伯宗教的一个教派。佛教，印度教的一个教派。只有时间和人数才能将教派变成宗教。

但在流行用法和临床心理学中，“宗派”有更精确的含义： 对其成员实施强制控制、限制其自由并伤害其成员的团体.

罗伯特·利夫顿的标准（1961 年，更新）

精神病学家罗伯特·利夫顿研究了中国监狱中的洗脑行为，然后将该框架应用于宗教派别。这些是 八项标准 识别强制控制群体，无论其神学如何：

1. 环境控制 ——这个群体控制着你与谁交谈、你读什么、你消费什么媒体
2. 神秘的操纵 - 呈现为超自然的经历实际上是诱发的（睡眠剥夺、禁食、重复）
3. 纯度要求 ——一切都分为纯粹的（群体）和不纯粹的（外部）
4. 忏悔 — 有义务向领导或团体坦白私人想法
5. 神圣的科学 — 该组织的教义被视为绝对的、不容置疑的真理
6. 加载的语言 — 重构现实并将成员与外部世界隔离的内部词汇
7. 关于人的学说 — 教义胜过会员的个人经验
8. 存在的分配 — 团体决定谁应该存在，谁不应该存在（持不同政见者被“驱逐”出现实）

尴尬的问题是：有任何主要宗教符合这些标准吗？

诚实地： 部分地，是的。大多数宗教内的一些社区遵守部分或全部规定。

几十年来，主业团一直被指控按照各种利夫顿标准运作。圣庇护十世神父协会。新慕道之道内的封闭社区。犹太教、伊斯兰教和福音派基督教的极端派别。而且——说起来有点不舒服——西方的印度教和佛教团体将自己标榜为纯粹的灵性，但却以强制控制的方式运作（NXIVM 将自己标榜为教练；某些瑜伽团体也发挥着同样的作用）。

之间的区别 健康的宗教 y 邪教 这不是神学内容——而是 操作模式。一个普通的、开放的天主教教区，你可以去也可以不去，没有人追究你的责任，它不是一个教派。一个封闭的社区，控制着你的生活、你的人际关系和你的财务，是的，无论它叫什么。

如何识别你所属的精神群体是否健康

您可以问自己五个问题：

1. 可以免费离开吗？ 如果离开团体意味着失去朋友、家人或声誉，那么问题就已经存在了。
2. 他们鼓励你脱离团体去生活吗？ 健康的社区庆祝你的外部关系。教派侵蚀他们。
3. 权威可以质疑吗？ 如果领导人的话是不可撤销的法律，那就是一个坏兆头。
4. 他们会问你一些你不会向朋友提出的事情吗？ 过多的金钱、私密生活的秘密、屈服。
5. 出来的人会受到蔑视吗？ 邪教需要妖魔化那些离开的人。健康的社区会满怀关爱地让他们离开。

你的家庭是你最好的“教派”：爱是一种私人宗教

这是本文的挑衅性核心。这个比喻是故意的： 称这个家庭为“宗派”只是一种修辞游戏。

如果一个邪教要求其成员无条件的忠诚、时间、情感能量、金钱和脆弱性，并作为回报为他们提供归属感、意义和社区……那么家庭 还 要求所有这些。主要区别在于： 一个病态的教派，一个健康的家庭可以治愈。一个宗派的提取，一个健康的家庭的回馈。

当有人在外面寻求灵性时——在团体中、在教堂中、在古鲁中、在自助中——通常是因为他们正在寻求 家人应该给予和没有给予的：无条件接受、共同意义、不评判的存在、不要求表现的爱。

如果原生家庭没有给予（而且几乎没有人给予——这是一个渐进的理想），那么有两种现实的选择： 到外面去找找 在某些选定的社区或部落中；任何一个 把它建在里面 你创建的家庭的一部分——与伴侣、与孩子、与成为选定家庭的朋友。

为什么选择的家族能够成为“最好的宗派”？

四个原因，但没有任何浪漫化的东西：

• 你继续存在。 你了解那些人的好日子和坏日子。这不是一小时弥撒的理想化接触——而是共同的生活。
• 存在着真正的互惠。 你照顾他们，他们也照顾你。这种交流是显而易见的，而不是抽象的。
• 冲突是学会驾驭的。 在一个教派中，冲突会被镇压，或者持不同政见者会被驱逐。在一个健康的家庭中，你会经历、哭泣、重新开始。
• 爱不是交易。 你不必提交文件，你不必缴纳什一税，你不必宣称相信教条。他们爱你，无论好坏，因为你就是你。

晚餐前，一家人围坐在桌子旁。这部 20 世纪 70 年代的纪录片捕捉到了比任何宗教都古老的东西：社区聚集、共享食物、日常小事所蕴含的意义。这就是原始意义上的圣体圣事。照片： 杰克·科恩 · 公共领域 · 国家档案和记录管理局（美国） · 通过 维基共享资源

但要小心：有毒家族也是一个教派——而且更糟

如果家庭作为一个有害的邪教运作，那么这个论点就颠倒过来了。控制欲强、自恋的家庭，你不能提出异议，爱是有条件的，以你自己的声音为代价要求忠诚——他们是 最糟糕的教派，因为与宗教派别不同，你不能完全“选择退出”。你的父亲仍将是你的父亲。

这就是为什么这个论点有两个方面：

• 如果你来自一个健康的家庭: 培养它。它是你一生中最被低估的精神黄金。和他们一起吃饭，照顾他们，留下你的手机。神圣的人住在那里。
• 如果你来自一个有害的家庭：您有权建造一个新的。成为家人、选定的情侣、创意社区、部落的朋友。血缘并不是唯一有效的纽带。选择你的家庭与继承它一样合法。

创造力作为一种宗教行为：朱莉娅·卡梅伦和神秘主义者的共同点

在这里我关闭了这个圈子。这个博客叫做 你的艺术家之路 因为它致力于朱莉娅·卡梅伦的方法——而卡梅伦的直觉与上述所有方法直接相关。

卡梅伦在他的书中说了一些乍一看很奇怪的话： 创造力是精神修行。不是比喻。具体的精神实践，有技巧（晨报、与艺术家的约会、每周练习）、有老师、有传统。

他的论点是：当你进行创作时——写作、绘画、作曲、烹饪、养育孩子、教学——你就会进入一种状态，在这种状态下，有比你日常的自我更大的东西在通过你运作。你不必称他为上帝。你可以称其为无意识、道、流动、缪斯、精神、超越。 名字并不重要——体验是真实的.

卡梅伦解释说，这与基督教神秘主义者的经历完全吻合。 圣十字若望谈到“爱的火焰” 祈祷时他的胸口燃烧着。当某物“写”给诗人时，诗人所描述的就是同样的事情。阿维拉的特蕾莎谈到室内“住宅”。这是创作过程的地图。

为什么这位教皇比他的前任更能理解这一点

利奥十四世是奥古斯丁派。奥古斯丁传统强调 内在性 ——寻找上帝 里面，不出来。圣奥古斯丁写道： “不要走出去，进入你自己；真理就住在人的内心”.

这个有着 1,600 年历史的公式可能是朱莉娅·卡梅伦 (朱莉娅·卡梅伦) 在 1992 年写的。它是 相同的直觉：最深的东西不是在遥远的大教堂里，而是在你每天早上在没有审查的情况下写下三页的笔记本里。在每周与自己的约会中，你可以让自己探索。这是你内心的创意项目，但你不允许自己开始。

这并不要求您是天主教徒。它甚至不需要你相信“上帝”。这需要你认真对待 你内心有某种东西比你平常的自己更聪明，如果你打开一个常规的渠道，它就可以与你交流。。你想怎么称呼它就怎么称呼它。

我的诚实观点——没有任何真理可卖

如果您已经读到这里，感谢您在这个偏爱 15 秒视频的时代阅读长文。我欠你诚实，告诉你我在这一切中的处境。

我不是虔诚的天主教徒。 我不是一个激进的无神论者。我不是在兜售一种精神替代品。我没有导师。对于“上帝”是否存在，我没有明确的答案——而且我非常不信任任何有答案的人。

经过多年的思考，我清楚的是：

• 宗教问题是合法的。无神论者的嘲讽与它试图批评的教条一样教条。有数以百万计的聪明而深刻的人拥有真正的神秘体验。将它们视为大脑错觉而不予理睬，就会丢失大量人类信息。
• 宗教机构是人性的。 Imperfect, historically charged, capable of the best and the worst. The Catholic Church cured lepers and burned heretics.这两件事都是真的。只说一个就是宣传。
• 个人灵性不需要机构， 但 是的，这需要纪律。凡是说“我有灵性但不信教”并且没有定期实践任何东西的人，通常是在说“我不是两者中的任何一个，只有想到我是这样才让我感到安慰。”
• 社区是必要的。当代的超级个性化是真正的邪教——他们向我们推销我们可以独自完成所有事情，结果就是普遍的孤独感。我们需要一个部落，不管它叫什么。
• 具体的爱胜过抽象的教义。照顾身边的人、为某人做饭、倾听朋友的心声、以存在感抚养孩子——这比一千次神学辩论更有价值。任何偏离具体爱的传统都已经在这个过程中消失了。

教皇利奥十四世今天在马德里。他是一个严肃、受过教育的人，具有与穷人打交道的真实经验。他的教皇任期可能会令人惊讶。 但无论是他还是其他任何人都无法给你只能从内部构建的东西。。严肃的精神生活是个人的工作——而不是等级制度、时尚、Instagram 大师。

如果你有兴趣从一个世俗的、可访问的框架开始这项工作，而不要求你相信任何东西，我推荐朱莉娅·卡梅伦的方法——这个博客就是关于这个方法的。早报、艺术家预约、为期 12 周的练习都是伪装成创造性方法的真正的精神实践。无论你是信徒、不可知论者还是无神论者，它都有效。

如果本周对教皇最让你兴奋的不是教皇而是 与家人共进一顿丰盛的晚餐 ——这个直觉是正确的。有黄金。