老子的《道德经》可以作为一本创造力手册，因为它的核心教义“无为”或“不强迫”正是受阻的艺术家所需要的：停止推动并让作品浮现出来。她关于肥沃虚空、水的谦逊和毫不费力的动作的诗句直接与朱莉娅·卡梅伦的方法对话。
什么是《道德经》？为什么它对创作者如此重要？
El 道德经 （“道及其美德之书”）是一部被认为由老子撰写的中国文本，大约写于公元前六世纪。这本书仅有八十一章短诗，是历史上翻译最多的书籍之一。它的主题是 猫：万物皆流动的自然法则，无法命名或强制，只能遵循。
它之所以成为一本隐蔽的创造力手册，是因为它对自发性的彻底依赖。面对努力、控制和意志的文化，老子建议放手。每一位受阻的艺术家都非常清楚推动的失败：你越是强迫灵感，它就越会逃脱。
朱莉娅·卡梅伦在没有引用道家思想的情况下得出了双重结论：创造力不是强行制造出来的，而是当我们不再阻碍它时它就会流动。这就是为什么用创作者的眼光来阅读《道德经》，就像用古代语言找到了《艺术家之道》的哲学基础。
无为：毫不费力的行动（第2、37和63节）
关键概念是 无为，通常被翻译为“不采取行动”，而是指“不强迫”或“毫不费力的行动”。这不是被动的：它是顺应潮流而不是逆流而行。第 63 节总结道：“行而不勉强，做事不勉强。”
对于创作者来说，无为是紧张写作（咬紧牙关在空白纸上写作）和流畅写作（文字似乎是单独出现的）之间的区别。第一个状态块；第二次发布。而且，矛盾的是，当强制减少时，就会产生更多更好的产品。
这 晨报 他们是无为的实用流派：写的时候没有目的，不强求任何好的东西，有什么结果就说什么。每天的屈服训练了不催促的肌肉，然后将其转移到你所有的工作中。
肥沃的虚空：不存在的东西的价值（第11节）
第11节也许对艺术家来说是最有用的：“三十条辐条汇聚在轮子的中心，但中心的空虚才使其有用。“我们将粘土塑造成器皿，但正是孔使其有用。”空的，不存在的，才是有用的。
应用于创造力，这消除了对沉默和停顿的恐惧。休息并不意味着没有工作：它是工作发生的空间。的“空”时间 与艺术家的约会 老子所颂扬的正是这种肥沃的鸿沟：它似乎什么也没产生，但却维持着一切。
害怕空虚的人每时每刻都充满生产力，但最终却变得枯燥。尊重它的人，为灵感找到了落地的空间。 《道德经》赋予了那些急速文化所鄙视的东西以哲学尊严：故意无所作为。
水的谦卑：流动并持续（第8节和第78节）
老子一次次回归水为师。七十八节曰：“天下莫柔于水，而莫胜水能摧坚。”水不会战斗：它会绕过障碍物，寻找最低的路径，并耐心地刺穿岩石。
对于艺术家来说，水教会了两件事。第一，灵活性：遇到阻碍时，不要迎头攻克，而是绕过去，改变项目，换个角度解决。第二，谦虚的毅力：每天的点滴，不张扬，取得了英雄和零星努力永远无法取得的成就。
这与卡梅伦坚持每天适度练习而不是史诗般的爆发产生了共鸣。每天早上的三页水就是水：一天中的水量很少，但如果它们不间断地流动，就能够冲破多年的堵塞。不断的跌落打败了岩石。
放下自我和完美（第9、22和24节）
第 24 节警告说：“踮起脚尖的人无法站立；“迈大步的人不会进步。”自我的紧张努力 - 想要给人留下深刻印象，想要完美，控制一切 - 会适得其反。第 9 节补充道：“将一杯酒装满，它会溢出;刀片磨得太锋利，就会失去锋利。
完美主义是最大的创意障碍之一，而《道德经》从根本上解除了它的武装。对完美的执着追求会导致心流枯竭。想要发光的自我使手瘫痪了。释放对控制的需求并不是辞职：它是工作得以喘息的条件。
第 22 节结束了这个循环：“灵活的东西仍然是完整的。”坚持自己的作品“应该”是什么的固定观念的创作者违背了现实。保持灵活性、乐于对工作感到惊讶的人，最终会完整地到达目的地。这种灵活性是道教和道教的共同本质。 创造力作为一种精神实践.
如何在创作实践中运用《道德经》
没有必要将道教视为一种宗教来充分利用它。把它当作床边的伴侣：在早上读早间书之前读一首诗，让它为这一天增添色彩。它的简洁性使其非常适合思考一个想法，而不是吞噬章节。
具体做法是：当你感到受阻时，问问自己“我在强迫哪里？”堵塞几乎总是来自于推动应该释放的地方。 《道德经》重新训练了这种反应。它不是增加更多的努力，而是减少：更少的控制、更少的匆忙、更少的完美主义。
如果这种非武力哲学对您有吸引力，朱莉娅·卡梅伦的方法就是其实用的西方版本。他 免费十二周课程 它为你提供日常工具，让你在创造力中无为地生活：停止推波助澜，你会发现，当你停止逆流而上时，它就会带你去你想去的地方。其他传统，例如 苏菲主义及其开放的心，它们指向同一个地方。