《易经》被用作创造性的神谕，通过将三个硬币抛掷六次形成一个六芒星，然后将其文本作为一面镜子来阅读，从而带出你对受阻项目的直觉。 你不必相信占卜：它之所以有效，是因为它迫使你投射你已经直觉到的东西，就像卡梅伦方法的晨报揭示了理性思维沉默的东西一样。
什么是《易经》？为什么它对创作者来说很有趣？
《易经》或《易经》是中国最古老的文本之一，已有两千多年的历史。它由六十四卦（六行图）组成，每卦都有一个描述情况及其变化动态的文字。传统上，通过抛硬币或蓍草棒来查阅，以确定哪个卦能回答你的问题。
创作者感兴趣的不是作为占卜手册，而是作为反思的工具。卡尔·荣格（Carl Jung）研究了它并为著名版本作了序言，他这样理解它：不是作为一台预测机器，而是作为一种激发内省并使人们已经知道但不敢表述的东西可见的装置。这正是它在发生堵塞时的用处。
当项目陷入困境时，问题很少是信息：而是我们不想看到我们已经凭直觉知道的东西。 《易经》以其模棱两可和令人回味的意象，为直觉的出现创造了空间，而理性的批评家从一开始就没有谴责它。
启动方式：三币法
最方便的方法是使用三个相同的硬币。为每个面指定一个值：例如，正面为 3，反面为 2。同时翻转三枚硬币并相加：结果将是 6、7、8 或 9。该数字定义了六角星形的第一行，从下到上。您总共重复投掷六次以构建六条线。
偶数（6 和 8）给出虚线（阴），奇数（7 和 9）给出实线（阳）。此外，6和9是突变线，它们发生变化并产生第二个六芒星，表明情况正在向何处发展。有了这六行，你就已经有了你的图形，你可以在本书的任何版本中寻找它来阅读它的文本。
仪式和结果一样重要。仔细地表达问题，小心地扔硬币，用手记下台词——所有这些都会让你脱离思维循环，让你处于倾听的状态。从本质上讲，与他们所寻求的状态没有太大不同 早报 每天早上。
如何在不相信魔法的情况下解释答案
解释的关键是：不要将卦视为宇宙的命令，而是将其视为投影测试。当文本谈到井、雷霆之上的湖或君子的毅力时，你的头脑开始寻找如何将其应用到你的项目中。在该应用程序工作中，您可以投射您已经知道的内容。
像关注文字一样关注你的反应。如果出现一个建议等待的卦象，并且你感到如释重负，这意味着你想停下来。如果你感到被拒绝，这意味着你内心深处想要继续前进。神谕不会为你做决定：它让你的直觉已经决定的事情和你的理性思维所阻碍的事情变得可见。这些情感信息是解除项目障碍的黄金。
这就是为什么它对于怀疑论者和信徒来说是一样的。它不需要对隐藏力量的信仰，只需要愿意使用模棱两可的文本作为你自己知识的催化剂。其他符号工具也利用同样的机制；我们开发它 塔罗牌作为一种创意工具.
《易经》和《荣格》的同步性
荣格创造了共时性一词——没有因果关系的有意义的巧合——部分受到《易经》的启发。他的想法是，有时外部世界和内部世界押韵的方式不是偶然或魔法，而是意义。出现的卦象和你正在经历的情况以一种向你揭示的方式重合，这就足够了。
对于创作者来说，同步性不是迷信：它是对意义的敏感度。关注巧合、关注重复出现的图像、关注机遇给你带来的机遇，是卡梅伦用他的观念培养的一种创造性感知形式，即宇宙与任何开始工作的人合作。关于这一点，请参见 荣格同步性解释.
如何将其融入卡梅伦的方法中
《易经》是卡梅伦工具的天然补充。您可以预约特定阻塞时刻的咨询：当您不知道是否开始一个项目、是否放弃它、是否改变方向时。你提出问题，你提出建议，然后你在早晨的页面上写下这个六芒星让你思考和感受的内容。
这种组合是强大的：预言机打开图像，页面开发它。不写的查询仍然好奇；咨询之后进行三页的反思就会变得清晰。 《易经》提出了这个象征性的问题，而晨报则为你提供了从内部回答这个问题的空间。
这也可以是与艺术家的一次极好的约会：花一个下午的时间研究这本书，理解它的图像，进行仔细的咨询。它是想象力的象征性食物，这正是这句话所要寻找的。
警告和第一步
警告很明确：预言机是反思的工具，而不是您将决策委托给的权威。用它来避免思考，或者证明你出于其他原因已经想做的事情是合理的，会把它变成拐杖而不是镜子。检查十遍直到听到你想听的内容，这就是在欺骗自己。一次咨询，一次诚实的阅读，然后开始工作。
本周具体的第一步是：拿一个你陷入困境的项目，问一个开放式的问题——不是是或否，而是像“这个项目现在需要什么态度？”——将三个硬币翻转六次，找到你的六角星，然后写一整页关于这个图像给你带来的启发。不要在书中寻找答案；从书中唤醒你的东西中寻找它。
简而言之：《易经》为创造者服务，不是通过占卜未来，而是以图像的形式返回他的直觉。你翻转硬币，像镜子一样阅读卦象，然后观察自己的反应，这会揭示你已经知道的事情。与早报相结合，它不再是迷信，而是成为解开理性思维所阻碍的重要工具。